Ciencia y Educación  
(L-ISSN: 2790-8402 E-ISSN: 2707-3378)  
Vol. 7 No. 8  
Agosto del 2026  
FUNDAMENTOS TEÓRICOS PARA LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN CONTEXTOS  
VIRTUALES DESDE UNA PERSPECTIVA CREATIVA  
THEORETICAL FOUNDATIONS FOR RELIGIOUS EDUCATION IN VIRTUAL  
CONTEXTS FROM A CREATIVE PERSPECTIVE  
Autores: ¹José Fernando Badillo Ortiz.  
¹ORCID ID: https://orcid.org/0009-0001-0196-7729  
¹E-mail de contacto: fernandobadillo89@gmail.com  
Afiliación:¹*Universidad Pedagógica Experimental Libertador, (Venezuela).  
Artículo recibido: 31 de Julio del 2026.  
Artículo revisado: 02 de Agosto del 2026.  
Artículo aprobado: 02 de Agosto del 2026.  
¹Licenciado en Filosofía y Educación Religiosa, graduado de la Universidad Católica del Norte, (Colombia). Con 10 años de experiencia  
laboral. Magister en gestión de la Tecnología Educativa, egresado de la Universidad de Santander, (Colombia). Doctorante en Educación,  
Universidad experimental libertador, (Colombia).  
Resumen  
categorización  
aproximación  
y
triangulación.  
Como  
proceso  
La educación virtual ha emergido como una  
conclusiva, el  
alternativa  
efectiva  
para  
superar  
las  
enseñanza-aprendizaje a través de la pedagogía  
virtual y la creatividad sirvió de base para  
establecer los avances en la educación  
religiosa, vinculados a la virtualidad.  
Palabras clave: Creatividad, Educación  
religiosa, Enseñanza, Virtualidad.  
limitaciones del modelo educativo tradicional.  
Gracias a plataformas digitales de aprendizaje,  
los educadores pueden emplear enfoques más  
interactivos y colaborativos que estimulan la  
participación activa de los estudiantes. Es por  
esta razón que el propósito general de esta  
investigación fue generar constructos teóricos  
que articularan la pedagogía virtual y la  
Abstract  
Virtual education has emerged as an effective  
alternative to overcome the limitations of the  
traditional educational model. Through digital  
learning platforms, educators can implement  
more interactive and collaborative approaches  
that foster students' active participation.  
Therefore, the main purpose of this study was  
to generate theoretical constructs that articulate  
virtual pedagogy and creativity as the core  
elements of the teaching–learning process in  
school religious education, based on the lived  
experiences of educational stakeholders. The  
study was grounded in theories such as virtual  
creatividad  
enseñanza-aprendizaje  
como  
ejes del  
en  
proceso  
de  
la  
educación  
religiosa escolar, desde las vivencias de los  
actores educativos, sustentándose en teorías  
como: teoría de la Pedagogía virtual y su  
relación con el conectivismo, teoría del  
aprendizaje significativo de Ausubel desde la  
postura de Vygotsky. Del mismo modo,  
durante el proceso investigativo emergieron  
categorías asociadas a la teoría de la presencia  
social, la teoría de la distancia transaccional y  
la teoría de la motivación intrínseca, las cuales  
permitieron comprender las dinámicas de  
interacción, acompañamiento pedagógico y  
participación activa de los estudiantes en los  
entornos virtuales de aprendizaje. Asimismo,  
se abordó desde un paradigma interpretativo de  
pedagogy  
and  
its  
relationship  
with  
connectivism, as well as Ausubel's meaningful  
learning theory from Vygotsky's perspective.  
Likewise,  
during  
the  
research  
process,  
categories associated with Social Presence  
Theory, Transactional Distance Theory, and  
Intrinsic Motivation Theory emerged, enabling  
a deeper understanding of the dynamics of  
interaction, pedagogical support, and students'  
tipo  
cualitativo  
bajo  
el  
método  
fenomenológico-hermenéutico de Van Manen.  
Los informantes clave estuvieron constituidos  
por 14 estudiantes del grado sexto y 3 docentes  
de educación religiosa de las instituciones  
objeto de estudio, y las informaciones  
recolectadas se analizaron a través de una  
active  
participation  
in  
virtual  
learning  
environments. Furthermore, the study was  
conducted within a qualitative interpretive  
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paradigm  
using  
Van  
Manen's  
professores  
de  
educação  
religiosa  
das  
phenomenological-hermeneutic method. The  
key informants consisted of fourteen sixth-  
grade students and three religious education  
teachers from the institutions under study. The  
instituições objeto do estudo, e as informações  
coletadas foram analisadas por meio de  
categorização  
e
triangulação.  
Como  
aproximação conclusiva, o processo de ensino-  
aprendizagem, apoiado na pedagogia virtual e  
na criatividade, serviu de base para identificar  
os avanços da educação religiosa relacionados  
à integração da virtualidade.  
collected  
categorization  
data  
were  
analyzed  
through  
As  
and triangulation.  
a
concluding approximation, the teaching–  
learning process supported by virtual pedagogy  
and creativity provided the foundation for  
identifying advances in religious education  
associated with the integration of virtual  
learning.  
Palavras-chave:  
criatividade,  
educação  
religiosa, ensino, aprendizagem virtual.  
Introducción  
Keywords: Creativity, Religious education,  
Teaching, Virtuality.  
Al analizar la realidad contemporánea de la  
Educación Religiosa Escolar, consideré que  
muchas instituciones atraviesan una crisis de  
sentido asociada a la permanencia de esquemas  
Sumário  
A educação virtual emergiu como uma  
alternativa eficaz para superar as limitações do  
modelo educacional tradicional. Por meio de  
plataformas digitais de aprendizagem, os  
educadores podem utilizar abordagens mais  
interativas e colaborativas que estimulam a  
participação ativa dos estudantes. Nesse  
contexto, o objetivo geral desta pesquisa foi  
gerar constructos teóricos que articulassem a  
pedagogia virtual e a criatividade como eixos  
do processo de ensino-aprendizagem na  
educação religiosa escolar, a partir das  
pedagógicos  
tradicionales  
prácticas  
que  
continúan  
reproduciendo  
rígidas  
y
descontextualizadas. Desde mi perspectiva onto  
epistemológica, interpreté que la dinámica del  
aula todavía se encontraba condicionada por  
una visión fragmentada del conocimiento,  
donde el docente suele asumir el papel de único  
poseedor de la verdad y el estudiante permanece  
como un receptor pasivo de contenidos  
previamente establecidos. A mi juicio, esta  
lógica transmisiva limita la construcción  
dialógica del saber y reduce las posibilidades de  
que el sujeto comprenda críticamente su  
experiencia religiosa desde su propia existencia  
y contexto sociocultural.  
vivências  
fundamentando-se  
dos  
atores  
em teorias  
educacionais,  
como  
a
pedagogia virtual e sua relação com o  
conectivismo, bem como na teoria da  
aprendizagem significativa de Ausubel, sob a  
perspectiva de Vygotsky. Da mesma forma,  
durante o processo investigativo, emergiram  
categorias associadas à Teoria da Presença  
Social, à Teoria da Distância Transacional e à  
Teoria da Motivação Intrínseca, as quais  
permitiram compreender as dinâmicas de  
interação, acompanhamento pedagógico e  
Asimismo, observé que los procesos de  
enseñanza y aprendizaje frecuentemente se  
desarrollaban bajo dinámicas monótonas y  
repetitivas, provocando que la educación  
religiosa escolar sea percibida como una  
asignatura aislada de la cotidianidad, carente de  
significado experiencial y desconectada de las  
participação  
ativa  
dos  
estudantes  
nos  
ambientes virtuais de aprendizagem. Além  
disso, a pesquisa foi desenvolvida sob um  
inquietudes  
existenciales,  
emocionales  
y
paradigma  
qualitativa,  
interpretativo  
utilizando  
de  
o
natureza  
método  
espirituales de los jóvenes del siglo XXI. Desde  
esta comprensión, consideré que dicha situación  
generaba no solo desinterés académico, sino  
fenomenológico-hermenêutico de Van Manen.  
Os informantes-chave foram constituídos por  
quatorze estudantes do sexto ano e três  
también  
un  
distanciamiento  
entre  
el  
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conocimiento religioso y la capacidad del  
impedía que la educación religiosa fuera  
concebida con la amplitud que el mundo  
estudiante para otorgar sentido a su realidad  
humana y trascendente.  
globalizado  
exigía,  
desperdiciando  
la  
oportunidad de crear clases interactivas donde  
la espiritualidad y la cultura se encontraran en  
un lenguaje digital y familiar para el estudiante.  
De  
igual  
manera,  
identifiqué  
que  
evidenció  
de  
esta  
una  
monotonía  
pedagógica  
ausencia  
preocupante  
competencias  
orientadas hacia la creatividad dentro de los  
procesos formativos. En este sentido, concebí la  
Ante este escenario de desmotivación y brechas  
tecnológicas, surgió la necesidad apremiante de  
repensar la práctica docente. Por tanto, fue  
imperativo transitar hacia una pedagogía virtual  
creativa que no solo usó la tecnología como un  
medio, sino como un entorno donde los  
estudiantes fueran el centro del hecho  
educativo. Es así como la incorporación de  
herramientas virtuales en esta modalidad  
educativa permitió transformar la rigidez  
curricular en una experiencia más participativa,  
inclusiva, pero sobre todo significativa para la  
creatividad  
no  
únicamente  
como  
una  
manifestación  
artística  
o
una  
estrategia  
metodológica complementaria, sino como una  
habilidad blanda esencial para el desarrollo  
integral del ser humano. Desde mi postura  
investigativa, sostuve que la creatividad  
favorece la reflexión crítica, la sensibilidad, la  
imaginación y la capacidad de resignificar las  
experiencias de fe y trascendencia. Además,  
consideré que posibilita la construcción de  
aprendizajes  
auténticos,  
participativos  
y
vida  
cotidiana  
de  
los  
educandos  
en  
contextualizados, fortaleciendo en el estudiante  
la comprensión del sentido de vida y su relación  
consigo mismo, con los otros y con lo sagrado.  
Es por ello que, en el contexto de Floridablanca,  
Santander, Colombia, observé que la falta de  
estrategias didácticas e innovadoras limitó la  
capacidad del estudiante para desarrollar su  
pensamiento crítico y reflexivo, convirtiendo el  
acto educativo en una repetición de contenidos  
que no lograba motivar ni movilizar la  
subjetividad del aprendiz.  
Floridablanca.  
Ante  
esta  
realidad  
de  
estancamiento  
pedagógico, surgió la educación virtual como  
una posibilidad para superar las limitaciones del  
modelo tradicional, porque gracias a las  
plataformas digitales de aprendizaje, los  
educadores pudieron emplear enfoques más  
interactivos y colaborativos que estimularon la  
participación activa de los estudiantes en su  
contexto. Muñoz y Marcano (2023) sostienen  
que “el aprendizaje que se adquiere dentro de  
los recintos educativos debe estar vinculados a  
la cotidianidad y a la realidad que vive el  
estudiante” (p. 3)  
Sumado a lo anterior, también existió una  
marcada carencia en la integración de  
tecnologías  
que  
permitían  
fortalecer  
la  
Educación Religiosa. Sin embargo, a pesar de  
que los estudiantes habitaban una realidad  
hiperconectada, el aula de religión parecía ser  
un refugio de la presencialidad analógica que  
Por ello, esta modalidad no solo facilitó un  
acceso más dinámico a la información, sino que  
también ayudó a los estudiantes a adquirir  
competencias esenciales como la autogestión  
del aprendizaje, la resolución de problemas y el  
trabajo en equipo en su entorno. En un entorno  
virtual, el aprendizaje se transformó en un  
ignoraba  
totalmente  
para  
las  
posibilidades  
intercambios  
tecnológicas  
realizar  
culturales y espacios de conocimiento global.  
Cabe acotar que la falta de estas herramientas  
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proceso más proactivo donde se brindó a los  
estudiantes la oportunidad de explorar,  
aprendizajes enfocados en la creatividad de los  
educandos en la perspectiva de una educación  
activa y participativa. Todo ello, tomando como  
elemento principal la observación, la reflexión  
y el análisis de las realidades del aula.  
experimentar y aplicar lo aprendido en  
situaciones prácticas y pertinentes de su vida  
diaria.  
Además, la adopción de pedagogías virtuales  
creó un ambiente ideal para personalizar el  
aprendizaje, porque permitió a los educadores  
ajustar sus métodos y recursos según las  
necesidades individuales de cada estudiante.  
Es importante destacar que este enfoque de  
investigación se centró en la mejora de las  
prácticas pedagógicas en un entorno virtual,  
utilizando estrategias creativas y colaborativas.  
La intención fue facilitar una experiencia de  
aprendizaje más enriquecedora y reflexiva para  
los estudiantes en el campo de la educación  
religiosa (Hincapié y Clemenza, 2022). Al  
respecto, un informe presentado por la  
UNESCO (2024), reafirma que las TIC son sin  
duda, un elemento indisoluble de la educación  
y, reconoce como desafíos en América Latina la  
necesidad de que su vinculación a la escuela se  
logre desde la adaptación del currículo en el que  
se articulen a los contenidos de las distintas  
Esto  
resultó  
especialmente  
relevante  
en  
contextos diversos donde cada estudiante pudo  
presentar distintos estilos de aprendizaje y  
ritmos de progreso. Se promovió un entorno  
educativo más flexible e inclusivo, se potenció  
el desarrollo de habilidades esenciales no solo  
para el ámbito académico, sino también para la  
vida personal y profesional de los educandos.  
En resumen, la pedagogía virtual se configuró  
como una herramienta poderosa que, al  
integrarse con la educación tradicional, tuvo el  
potencial de revolucionar el proceso educativo  
y preparó a los estudiantes para enfrentar con  
confianza y competencia los desafíos del futuro.  
asignaturas  
de  
una  
manera  
transversal,  
de mayores  
metodológica,  
el  
alcance  
conocimientos y la evaluación en la perspectiva  
de un enfoque por competencias, el trabajo  
colaborativo y el estudiante como centro del  
acto educativo. Esto supone, el establecimiento  
de políticas entre los gobiernos para el cierre de  
las brechas digitales que dan cuenta de la  
inequidad social entre los diferentes países.  
Gómez (2017), enfatiza sobre la importancia de  
la incorporación de la virtualidad en la praxis  
educativa, es así que se pudo evidenciar la  
necesidad de que los docentes, desde su práctica  
pedagógica, continuaran avanzando en la  
generación de propuestas educativas a partir de  
las Tecnologías de la Información y la  
Comunicación, como apuesta al desarrollo de  
mayores habilidades en los estudiantes desde el  
En Colombia, el panorama de Educación virtual  
evidencia  
mejoras  
sustanciales,  
esto  
lo  
demuestra el estudio realizado por Gómez  
(2017) donde enfatiza que, la puesta en marcha  
de políticas con las que ha sido posible asignar  
mejor conexión en el territorio nacional a los  
sectores públicos oficiales, estrategias que no  
sólo han permitido dotar de herramientas y  
mejorar el acceso a internet, sino para brindar  
capacitación permanente al docente. Sin  
reconocimiento  
de  
la  
multiplicidad  
de  
herramientas didácticas que se presentan en la  
WEB y que permitieron el estudio de los  
contenidos establecidos en los currículos. Para  
ello, desarrollar iniciativas en las diferentes  
áreas del saber específicamente en educación  
religiosa escolar a partir de la transversalización  
de las temáticas posibilitó la adquisición de  
embargo,  
estos  
esfuerzos  
no  
han  
sido  
suficientes dado que aún se identifica la falta de  
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integración de los medios digitales en el  
acceso a tecnologías digitales, aunque muchos  
estudiantes disponían de dispositivos  
desarrollo de los procesos de enseñanza-  
aprendizaje, situación evidenciada en la  
pandemia de COVID- 19 en donde la falta de  
herramientas digitales, el acceso a internet y el  
desconocimiento del docente frente a este tema  
limitaron los procesos educativos trasladados al  
escenario de la virtualidad.  
y
conexión a internet persistía una brecha  
considerable que afectaba a ciertos sectores de  
la población. Esta realidad representaba un reto  
para  
los  
docentes  
al  
intentar  
aplicar  
que  
metodologías  
virtuales  
inclusivas  
fomentaran la participación activa y creativa de  
todos los estudiantes.  
Ahora bien, Floridablanca, ubicado al sur de  
Santander, Colombia, es un municipio que ha  
experimentado un crecimiento significativo en  
las últimas décadas, convirtiéndose en parte del  
área metropolitana de Bucaramanga. El entorno  
La implicación de la comunidad es otro  
elemento esencial en este proceso educativo, las  
familias y las instituciones religiosas jugaron un  
papel crucial en el apoyo a la educación y la  
cooperación entre escuelas e iglesias que  
pudieron enriquecer el aprendizaje religioso al  
proporcionar espacios donde se intercambiaban  
valores y experiencias significativas. En última  
instancia, es fundamental reflexionar sobre  
cómo todos estos factores interactuaron para  
urbano  
presenta  
tanto  
desafíos  
como  
oportunidades para el avance educativo,  
especialmente en ámbitos como la enseñanza  
religiosa.  
educativo  
En  
Floridablanca,  
compuesto  
el  
por  
sistema  
diversas  
está  
instituciones, tanto del sector público como del  
privado, que atienden a una población variada.  
En este contexto, la adopción de metodologías  
transformar  
el  
proceso  
educativo  
en  
Floridablanca.  
de  
enseñanza  
virtual  
ha  
cobrado  
gran  
Es por ello que se puede mencionar que la  
pedagogía virtual tuvo el potencial de ser una  
importancia, sobre todo a raíz de los cambios  
ocasionados por la pandemia. Las escuelas han  
tenido que ajustarse rápidamente a nuevas  
prácticas que incorporan herramientas digitales,  
lo que ha permitido descubrir innovadoras  
maneras de enseñar y aprender.  
herramienta  
poderosa  
para  
estimular  
la  
creatividad entre los estudiantes, siempre que se  
abordaron las desigualdades tecnológicas y se  
fomentó una colaboración activa entre todos los  
involucrados (Garrison, 2016). Desde una  
perspectiva personal, mi interés por la  
pedagogía virtual y su vinculación con la  
creatividad en la educación religiosa escolar  
nació de mi propia trayectoria como estudiante.  
Y he observado de primera mano el efecto que  
las tecnologías emergentes pueden ejercer sobre  
el aprendizaje, especialmente en entornos  
donde las metodologías convencionales a  
menudo no logran captar la atención de todos  
La  
comunidad  
de  
de  
Floridablanca  
está  
impregnada  
tradiciones  
y
creencias  
religiosas que impactan directamente en su  
enfoque educativo. La educación religiosa en  
las escuelas no se fundamentó únicamente en  
principios doctrinales, sino que también se  
alimentó de las costumbres y valores locales.  
Esto creó un entorno singular donde los  
educadores pudieron estimular la creatividad al  
vincular las experiencias culturales de los  
estudiantes con el contenido religioso. No  
obstante, uno de los principales obstáculos que  
enfrentó Floridablanca es la desigualdad en el  
los  
estudiantes.  
La  
incorporación  
de  
herramientas digitales desde una perspectiva  
creativa en la enseñanza de la educación  
religiosa escolar permitió comprender el acto  
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educativo no como un proceso meramente  
de los objetivos propuestos. En este sentido,  
Rojas (2017) señala que los profesionales de  
distintas áreas, así como quienes se dedican a la  
docencia y a la investigación educativa, han  
comprobado que la virtualidad puede producir  
resultados positivos; sin embargo, su éxito  
depende de diversos factores, entre ellos, las  
condiciones disponibles, el presupuesto y la  
capacitación de los docentes participantes (p.  
4).  
transmisivo, sino como una experiencia  
intersubjetiva de construcción de significados,  
en la cual los estudiantes pudieron expresar su  
creatividad, reinterpretar sus vivencias y  
establecer vínculos entre sus experiencias  
culturales, espirituales y el entorno virtual.  
Seguidamente, para describir este fenómeno  
denominado “Pedagogía Virtual” de manera  
más adecuada se necesitó de un criterio más  
amplio, que pudiera ofrecer al investigador las  
concepciones diferentes del mundo; una manera  
de observar diferente de la realidad, un nuevo  
modo de pensar, es decir, una transformación  
fundamental de nuestros estilos de pensar,  
percibir y valorar nuestro entorno. Por otro lado,  
hoy en día es necesario dirigir el proceso  
educativo hacia los avances tecnológicos,  
En consecuencia, el docente debió generar  
ambientes de aprendizaje cautivadores que  
despertaran el interés de los niños y  
favorecieran su participación activa. Estos  
espacios, además de constituir un importante  
factor motivacional, resultaron indispensables  
para el desarrollo de habilidades como la  
creatividad. Para ello, el educador tuvo que  
valerse de los recursos y herramientas  
disponibles en el entorno, adaptándolos y  
permitiendo que  
los  
estudiantes puedan  
actualizarse en nuevas herramientas digitales  
que contribuyan a su formación profesional. Por  
esta razón, esta investigación buscó una  
perspectiva reflexiva y así incorporar la  
pedagogía virtual y la creatividad en la  
educación del siglo XXI y poder transformar el  
proceso conjunto de enseñanza-aprendizaje en  
el área educación religiosa escolar. Es por ello  
por lo que, la virtualidad pudo brindar  
herramientas innovadoras a los docentes que  
vayan de la mano con los recursos tecnológicos  
y así propiciar espacios de participación y  
reflexión en el aula.  
transformándolos  
de  
acuerdo  
con  
las  
experiencias de aprendizaje que pretendía  
promover y con las necesidades particulares de  
los estudiantes.  
En consonancia con el propósito del estudio, la  
propuesta se enmarcó en la línea de  
investigación denominada “Las tecnologías de  
la información y la comunicación en la praxis  
docente y en el ámbito sociocultural”, debido a  
que buscó analizar la importancia de los  
entornos  
virtuales  
como  
medios  
para  
transformar los procesos educativos y el  
contexto en el que se desenvolvían los  
Por esta razón, fue necesaria la implementación  
de herramientas didácticas, metodológicas y  
virtuales que contribuyeran a la planificación y  
al desarrollo exitoso del proceso educativo,  
independientemente del área de conocimiento.  
La previsión de los recursos, las estrategias y las  
actividades que debían ejecutarse con los  
estudiantes permitió orientar adecuadamente la  
práctica pedagógica y favorecer la consecución  
estudiantes.  
Desde  
esta  
perspectiva,  
las  
tecnologías fueron comprendidas no solo como  
instrumentos de apoyo, sino también como  
recursos capaces de favorecer nuevas formas de  
interacción, comunicación y construcción del  
conocimiento. El estudio se sustentó en  
diferentes perspectivas teóricas, entre las que se  
destacaron la pedagogía virtual y su relación  
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con el conectivismo, la teoría del aprendizaje  
significativo de Ausubel, el enfoque  
sociocultural de Vygotsky, la teoría de la  
educación distancia como modalidad  
en sus prácticas formativas, sin perder su  
identidad ni sus propósitos educativos. De  
acuerdo con los lineamientos establecidos en el  
Plan Nacional Decenal de Educación 2016-  
2026, la educación constituye un derecho  
fundamental respaldado por la Constitución  
Política de Colombia, específicamente en su  
artículo 67. En este marco, se plantea la  
necesidad de garantizar el acceso universal a  
una educación gratuita y obligatoria, bajo  
condiciones de equidad, inclusión e igualdad de  
a
educativa y la pedagogía liberadora vinculada  
con la virtualidad. Estas teorías convergen en  
una concepción educativa centrada en el sujeto  
y reconocen la capacidad de las herramientas  
digitales para mejorar no solo el proceso de  
aprendizaje y la formación académica, sino  
también la realidad personal y social del  
individuo. De este modo, la tecnología se  
concibió como un medio para facilitar la  
participación, la autonomía, la interacción y la  
construcción significativa de los aprendizajes.  
oportunidades  
para  
toda  
la  
población.  
Asimismo, el plan destaca la importancia de  
ofrecer procesos educativos de calidad que  
respondan  
de  
manera  
pertinente  
a
las  
necesidades, los intereses y los contextos  
particulares de los estudiantes, contribuyendo  
de esta manera a su formación integral y al  
desarrollo de una ciudadanía responsable,  
Desde el punto de vista epistemológico, la  
investigación  
cualitativo  
respondió  
a
un  
enfoque  
e
interpretativo,  
orientado  
a
comprender la realidad de los estudiantes y del  
docente, así como la manera en que se  
desarrollaba la praxis educativa en los contextos  
virtuales. Esta perspectiva permitió interpretar  
las experiencias, las percepciones y los  
significados construidos por los participantes  
durante el proceso pedagógico, considerando  
las particularidades del contexto y las dinámicas  
de interacción generadas mediante el uso de los  
recursos tecnológicos.  
participativa  
y
comprometida  
con  
la  
transformación social.  
La Teoría de la Presencia Social de Garrison,  
Achhab, (2022), citados por Hasper (2023),  
plantea que la educación virtual requiere,  
además de la transmisión de contenidos, la  
construcción de relaciones humanas que  
favorezcan la presencia emocional, cognitiva y  
social de los participantes. En la Educación  
Religiosa Escolar, esta teoría resalta la  
importancia de fortalecer la interacción, la  
reflexión, la creatividad y el acompañamiento  
Asimismo, el estudio reconoció la importancia  
de  
superar  
los  
y
modelos  
de  
enseñanza  
con las  
tradicionales  
poco acordes  
docente  
para  
promover  
aprendizajes  
formación integral,  
necesidades educativas contemporáneas. Desde  
la perspectiva de la comunidad religiosa, se  
consideró necesaria la actualización de los  
procesos relacionados con la enseñanza de  
valores, principios y saberes espirituales  
mediante el uso de la tecnología. Esta postura  
partió de la convicción de que la educación  
religiosa no debía permanecer ajena a los  
significativos  
y
una  
entendiendo la presencia social como la  
capacidad de los estudiantes para proyectarse  
como personas reales dentro de una comunidad  
virtual de aprendizaje. Por su parte, la Teoría de  
la Distancia Transaccional de Moore y Kearsley  
(2012), citados por Delgaty (2018) y Achhab  
(2022), explica que en la educación virtual  
existe una distancia pedagógica y comunicativa  
que puede reducirse mediante el fortalecimiento  
cambios  
sociales  
y
tecnológicos,  
sino  
integrarlos de manera crítica, ética y pertinente  
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del diálogo, una adecuada estructura de las  
la generación de ideas, la resolución de  
problemas y la construcción flexible del  
conocimiento. Guilford (1967) define el  
pensamiento divergente como la capacidad para  
producir múltiples soluciones mediante la  
fluidez, flexibilidad, originalidad y elaboración  
de ideas. A su vez, Cabero y Barroso (2022)  
afirman que los entornos virtuales creativos  
fortalecen la participación y el pensamiento  
crítico mediante el uso de herramientas como la  
actividades y el desarrollo de la autonomía del  
estudiante. Estos tres elementos favorecen una  
comunicación efectiva y un aprendizaje más  
significativo.  
La Teoría de la Motivación Intrínseca,  
sustentada en la Teoría de la Autodeterminación  
de Ryan y Deci (2020), sostiene que los  
estudiantes aprenden con mayor profundidad  
cuando las actividades responden a intereses  
personales y satisfacen las necesidades de  
autonomía, competencia y relación social. En la  
educación religiosa virtual, la incorporación de  
herramientas digitales, recursos audiovisuales,  
gamificación,  
simuladores,  
plataformas  
colaborativas y recursos multimedia.  
Desde esta perspectiva, Robinson y Aronica  
(2015) señalan que la creatividad se fortalece  
cuando los estudiantes pueden explorar,  
cuestionar y construir respuestas propias en  
narrativas digitales,  
foros interactivos y  
colaborativas favorece la  
activa aprendizaje  
estrategias  
participación  
y
el  
ambientes  
flexibles,  
la reflexión  
favoreciendo  
ética la  
significativo. Asimismo, Cabero y Palacios  
(2021) destacan que los entornos virtuales  
apoyados en metodologías activas fortalecen la  
motivación, el compromiso académico y la  
autonomía del estudiante, mientras que el  
docente asume un papel de mediador que diseña  
experiencias creativas y contextualizadas.  
especialmente  
y
construcción de valores en la educación  
religiosa. La enseñanza religiosa se presenta  
como un proceso formativo orientado al  
desarrollo de valores, principios y comprensión  
de la realidad más allá de la transmisión  
doctrinal. Angarita (2023) sostiene que la  
educación religiosa constituye una forma de  
comprender el mundo y fortalecer los principios  
humanos (p. 10). Asimismo, el Ministerio de  
Educación Nacional (2022) establece que la  
Constitución Política, en sus artículos 18, 19 y  
27, garantiza la libertad de conciencia, de cultos  
y de enseñanza, asegurando el respeto por las  
convicciones religiosas y el derecho a una  
educación fundamentada en estos principios.  
La Pedagogía Liberadora de Paulo Freire  
(1970) aporta una visión de la educación como  
proceso de liberación, reflexión crítica y  
transformación de la realidad. Freire sostiene  
que la educación debe convertir al estudiante en  
protagonista de su aprendizaje (Freire, 1970, p.  
73) y que el diálogo constituye el eje central de  
la construcción colectiva del conocimiento  
(Freire, 1970, p. 79). En los entornos virtuales,  
estos principios se concretan mediante el uso de  
Materiales y Métodos  
plataformas  
digitales,  
foros  
y
espacios  
La  
investigación  
se  
desarrolló  
bajo  
el  
colaborativos que promueven el pensamiento  
crítico, la participación y el intercambio de  
ideas en torno a temas filosóficos, éticos y  
religiosos. En relación con las preferencias  
creativas y el pensamiento divergente, se  
reconoce que los ambientes virtuales favorecen  
paradigma interpretativo, con un enfoque  
cualitativo, ya que buscó comprender las  
experiencias y significados que docentes y  
estudiantes atribuyen al proceso de enseñanza-  
aprendizaje mediado por la virtualidad en la  
Educación Religiosa Escolar. El estudio se  
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sustentó  
en el  
método fenomenológico-  
escolar. Para garantizar el rigor científico de la  
investigación, se aplicaron criterios de  
hermenéutico de Van Manen, el cual permitió  
interpretar las vivencias de los participantes a  
credibilidad, transferibilidad, dependencia y  
confirmabilidad, asegurando la consistencia,  
validez e interpretación de los resultados  
obtenidos.  
partir  
de  
sus  
experiencias  
cotidianas,  
profundizando en la comprensión de los  
fenómenos educativos desde una perspectiva  
reflexiva e interpretativa. Los informantes clave  
estuvieron conformados por 17 participantes,  
distribuidos en 14 estudiantes de sexto grado y  
3 docentes de Educación Religiosa Escolar  
pertenecientes a las instituciones seleccionadas  
para la investigación. La selección de los  
Resultados y Discusión  
En este capítulo se presenta la interpretación de  
los hallazgos obtenidos durante el proceso  
investigativo, el cual se desarrolló desde el  
paradigma interpretativo, con un enfoque  
cualitativo y bajo el método fenomenológico-  
hermenéutico de Max Van Manen. El propósito  
fundamental fue comprender el significado de  
las experiencias vividas por docentes y  
estudiantes en relación con el proceso de  
participantes  
respondió  
a
criterios  
de  
pertinencia y experiencia en relación con el  
fenómeno estudiado.  
Como técnica de recolección de información se  
empleó la entrevista en profundidad, utilizando  
una guía semiestructurada que facilitó la  
enseñanza-aprendizaje  
de  
la  
Educación  
Religiosa Escolar mediado por la virtualidad y  
la creatividad. Para ello, no solo se describieron  
las opiniones de los participantes, sino que se  
buscó interpretar el sentido profundo de sus  
obtención  
de  
relatos,  
percepciones  
y
experiencias de los actores educativos respecto  
al uso de la virtualidad y la creatividad en los  
procesos de enseñanza y aprendizaje. El análisis  
de la información se realizó mediante un  
proceso de categorización, codificación y  
vivencias,  
identificando  
cómo  
estas  
contribuyen a la construcción de nuevas  
propuestas pedagógicas acordes con las  
necesidades educativas actuales. El proceso  
investigativo partió de la recolección de  
triangulación,  
permitiendo  
identificar  
categorías emergentes y contrastar los hallazgos  
con los referentes teóricos y las perspectivas de  
los participantes. Este procedimiento favoreció  
la construcción de los constructos teóricos que  
explican la articulación entre la pedagogía  
virtual, la creatividad y la educación religiosa  
información  
conversacionales realizadas a estudiantes y  
docentes de instituciones educativas  
colombianas.  
mediante  
entrevistas  
fortaleciendo la credibilidad y el rigor científico  
de la investigación. Siguiendo las actividades  
metodológicas propuestas por Van Manen, el  
análisis inició con un acercamiento a la  
experiencia vivida, identificando las unidades  
de significado presentes en los testimonios de  
estudiantes y docentes. Posteriormente, dichas  
unidades fueron organizadas en subtemas, los  
cuales se agruparon en temas centrales que  
representaban las estructuras esenciales de la  
Estas entrevistas fueron complementadas con la  
observación  
participante  
y
el  
registro  
sistemático en un diario de campo, lo que  
permitió contrastar los discursos expresados por  
los participantes con las dinámicas reales  
observadas durante el desarrollo de las  
actividades académicas en ambientes virtuales.  
De esta manera, se obtuvo una comprensión  
más amplia y profunda del fenómeno estudiado,  
experiencia.  
Mediante  
un  
proceso  
de  
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interpretación hermenéutica, se trascendió la  
descripción literal de los relatos para  
comprender el significado profundo de las  
experiencias y construir categorías teóricas que  
explicaran el fenómeno investigado.  
Tabla 1. Resumen de los hallazgos e interpretación de la investigación.  
Aspecto analizado  
Síntesis de los hallazgos  
La investigación se desarrolló desde el paradigma interpretativo,  
con enfoque cualitativo y método fenomenológico-hermenéutico  
de Max Van Manen.  
Interpretación e implicaciones  
Permitió comprender e interpretar el significado profundo de las  
experiencias vividas por docentes y estudiantes en la Educación  
Religiosa Escolar mediada por la virtualidad.  
Paradigma y enfoque  
metodológico  
Se buscó comprender las experiencias relacionadas con la  
enseñanza y el aprendizaje de la Educación Religiosa mediante la  
virtualidad y la creatividad.  
Los hallazgos permitieron generar orientaciones pedagógicas  
acordes con las necesidades educativas actuales.  
Propósito del estudio  
Se aplicaron entrevistas conversacionales a docentes y  
estudiantes, observación participante y registros en un diario de  
campo.  
La combinación de técnicas permitió contrastar los discursos con  
las prácticas observadas y fortalecer la credibilidad de los  
resultados.  
Técnicas de recolección de  
información  
La interpretación hermenéutica permitió superar la descripción  
literal de los relatos y comprender la esencia del fenómeno  
estudiado.  
Los testimonios fueron organizados en unidades de significado,  
subtemas, temas centrales y categorías teóricas.  
Proceso de análisis  
Los estudiantes consideraron que los videos, aplicaciones, juegos  
educativos y recursos multimedia hacen más atractiva la  
Educación Religiosa.  
Percepción de los estudiantes  
sobre la virtualidad  
La incorporación de herramientas digitales incrementa la  
motivación, la participación y la comprensión de los contenidos.  
Los participantes manifestaron preferencia por actividades  
creativas, artísticas, colaborativas y gamificadas, como dibujos  
digitales y productos multimedia.  
Preferencias de aprendizaje de  
los estudiantes  
Las metodologías activas favorecen la autonomía, la expresión  
creativa y la construcción significativa del aprendizaje religioso.  
Se identificaron distracciones digitales, problemas de  
conectividad, falta de infraestructura y necesidad de una mayor  
presencia docente.  
La tecnología no garantiza por sí sola el aprendizaje; requiere  
acompañamiento pedagógico, condiciones técnicas adecuadas y  
estrategias para mantener la atención.  
Limitaciones señaladas por los  
estudiantes  
Los docentes consideraron la creatividad como un elemento  
esencial para transformar la Educación Religiosa en los ambientes  
virtuales.  
Recursos como podcasts, murales digitales, dramatizaciones y  
actividades colaborativas permiten acercar los contenidos  
religiosos al lenguaje cotidiano de los estudiantes.  
Percepción de los docentes  
Los profesores señalaron pérdida del contacto humano,  
disminución de la interacción, debilitamiento del sentido  
comunitario y dificultades para el acompañamiento espiritual y  
afectivo.  
La virtualidad debe preservar el diálogo, la cercanía, la  
dimensión comunitaria y la presencia pedagógica que  
caracterizan a la educación religiosa.  
Preocupaciones de los  
docentes  
Las clases dinámicas y creativas generaron mayor entusiasmo,  
comprensión y autonomía. Las fallas de conectividad y la falta de  
acompañamiento afectaron el aprendizaje.  
La eficacia de la virtualidad depende de la calidad de los recursos  
utilizados, la mediación docente y las condiciones tecnológicas  
disponibles.  
Resultados de la observación  
participante  
Categoría 1: Virtualidad como  
catalizador de la creatividad y  
el interés  
Los recursos virtuales aumentaron la motivación y convirtieron la  
Educación Religiosa en una experiencia más atractiva.  
La virtualidad puede dinamizar la enseñanza cuando se utiliza  
con una intención pedagógica clara.  
Categoría 2: Preferencias  
creativas en el ambiente virtual  
Los estudiantes prefirieron actividades artísticas, gamificadas,  
colaborativas y apoyadas en herramientas digitales.  
La conectividad deficiente, las distracciones, la falta de  
interacción presencial y las limitaciones de infraestructura  
obstaculizaron el aprendizaje.  
El aprendizaje creativo permite expresar y comprender los  
contenidos religiosos desde nuevas formas de participación.  
Categoría 3: Desafíos y  
barreras de la virtualidad  
Es necesario disminuir la brecha digital y diseñar estrategias que  
favorezcan el diálogo, la concentración y la convivencia.  
La presencia docente continúa siendo indispensable para  
explicar, retroalimentar, motivar y orientar los procesos de  
aprendizaje.  
Categoría 4: Rol del docente  
en el aula virtual  
El docente fue reconocido como orientador, facilitador, mediador  
y acompañante permanente.  
La formación ética y espiritual requiere una mediación  
pedagógica que promueva el uso responsable y crítico de la  
tecnología.  
Categoría 5: Virtualidad y  
formación axiológica  
La tecnología facilita el acceso a información y la reflexión sobre  
valores, pero también puede provocar dependencia y distracción.  
Los hallazgos se relacionaron con la Teoría de la  
Autodeterminación, el aprendizaje creativo, el pensamiento  
divergente, la fenomenología y el diálogo didáctico mediado.  
Estas perspectivas explican la importancia de la autonomía, la  
motivación, la creatividad, el diálogo y el acompañamiento  
humano en los entornos virtuales.  
Articulación teórica  
La tecnología debe entenderse como un medio para fortalecer la  
motivación, el pensamiento crítico, la formación en valores y la  
interacción significativa.  
Se propuso una Educación Religiosa Escolar creativa, innovadora  
y mediada pedagógicamente por la tecnología.  
Constructo teórico emergente  
Su aplicación puede contribuir al desarrollo integral del  
estudiante y responder a las exigencias educativas  
contemporáneas, siempre que se mantenga la dimensión humana,  
ética y espiritual.  
La virtualidad acompañada de metodologías activas, recursos  
creativos y una adecuada mediación docente favorece  
aprendizajes significativos.  
Conclusión general  
Fuente: Elaboración propia.  
Los testimonios de los estudiantes evidenciaron  
que la virtualidad representa una oportunidad  
para hacer más atractiva la Educación  
Religiosa. Los participantes manifestaron que el  
de los contenidos, incrementa la motivación y  
despierta un mayor interés por participar en las  
actividades de clase. Asimismo, expresaron una  
marcada preferencia por actividades creativas,  
artísticas y gamificadas, donde puedan elaborar  
uso  
de  
recursos  
multimedia,  
videos,  
aplicaciones digitales, juegos educativos y  
estrategias interactivas facilita la comprensión  
dibujos  
digitales,  
utilizar  
aplicaciones  
productos  
tecnológicas  
y
desarrollar  
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multimedia que les permitan expresar sus  
aprendizajes de forma innovadora.  
participaban  
comprendían  
con  
mayor  
los  
entusiasmo,  
contenidos  
mejor  
y
desarrollaban productos creativos de manera  
autónoma. Del mismo modo, se observó que las  
dificultades de conectividad, la ausencia de  
interacción y la falta de acompañamiento  
No obstante, los estudiantes también señalaron  
diversas limitaciones propias de la educación  
virtual. Entre ellas destacaron la necesidad de la  
presencia física del docente para comprender  
docente  
afectaban  
significativamente  
el  
mejor  
distracciones ocasionadas por el entorno digital,  
las interrupciones derivadas de las  
los  
contenidos,  
las  
frecuentes  
desarrollo de las actividades y la calidad del  
aprendizaje.  
notificaciones y otros estímulos tecnológicos,  
así como los problemas de conectividad e  
infraestructura que dificultan el desarrollo  
normal de las clases. Estas situaciones  
evidenciaron que la virtualidad, aunque ofrece  
numerosas posibilidades pedagógicas, también  
genera barreras que deben ser atendidas para  
garantizar procesos de aprendizaje efectivos.  
Como resultado del proceso interpretativo  
surgieron cinco categorías principales que  
estructuran la comprensión del fenómeno  
estudiado. La primera categoría, La virtualidad  
como catalizador de la creatividad y el interés,  
evidencia  
que  
los  
ambientes  
virtuales  
incrementan la motivación, favorecen la  
comprensión y convierten la Educación  
Religiosa en una experiencia más atractiva  
mediante el uso de recursos digitales.  
Por otra parte, las entrevistas realizadas a los  
docentes mostraron que estos consideran la  
creatividad como un elemento esencial para  
transformar la enseñanza de la Educación  
La segunda categoría, Preferencias creativas en  
el ambiente virtual, muestra que los estudiantes  
prefieren metodologías activas basadas en el  
aprendizaje artístico, la gamificación, el trabajo  
colaborativo y el uso de herramientas digitales  
que les permitan expresar creativamente los  
contenidos religiosos y desarrollar nuevas  
formas de aprendizaje. La tercera categoría,  
Desafíos y barreras de la virtualidad, refleja que  
las dificultades tecnológicas, la ausencia de  
interacción presencial, la dispersión de la  
atención y las limitaciones de infraestructura  
constituyen obstáculos importantes para el  
aprendizaje significativo, especialmente en una  
asignatura donde el diálogo, la reflexión y la  
convivencia desempeñan un papel fundamental.  
La cuarta categoría, Rol del docente en el aula  
virtual, pone de manifiesto que el profesor  
adquiere una función aún más relevante dentro  
de la educación virtual. Los estudiantes  
consideran indispensable que el docente actúe  
como orientador, facilitador, mediador y  
Religiosa  
en  
ambientes  
virtuales.  
Los  
profesores señalaron que la utilización de  
recursos como podcasts, murales digitales,  
videos dramatizados, aplicaciones y actividades  
colaborativas permite acercar el mensaje  
religioso  
al  
lenguaje  
cotidiano  
una  
de  
los  
estudiantes,  
favoreciendo  
mayor  
participación y comprensión de los valores  
cristianos. Sin embargo, también manifestaron  
preocupación por la pérdida del contacto  
humano, la disminución de la interacción  
personal,  
el  
debilitamiento  
del  
sentido  
comunitario y las dificultades para mantener la  
atención, la espiritualidad y el acompañamiento  
afectivo  
presencial. La información obtenida mediante  
las entrevistas fue contrastada con la  
que  
caracterizan  
la  
enseñanza  
observación participante, permitiendo verificar  
que cuando las clases incorporaban recursos  
digitales  
dinámicos,  
los  
estudiantes  
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acompañante  
educativo,  
permanente  
del  
proceso  
de aprendizaje que fortalezcan la formación  
ética y espiritual de los estudiantes.  
proporcionando  
explicaciones  
claras, retroalimentación constante, orientación  
personalizada y estrategias que mantengan el  
interés y la participación durante las clases.  
Como  
resultado  
fue  
de  
todo  
este  
proceso  
un  
interpretativo,  
posible  
construir  
constructo teórico orientado a la transformación  
de la Educación Religiosa Escolar desde una  
perspectiva creativa e innovadora. Dicho  
constructo propone una enseñanza donde la  
tecnología no sea únicamente un recurso  
instrumental, sino un medio para fortalecer la  
motivación, la creatividad, el pensamiento  
crítico, la formación en valores y la interacción  
significativa entre docentes y estudiantes. En  
consecuencia, la investigación concluye que la  
virtualidad, cuando está acompañada de  
metodologías activas, recursos creativos y una  
sólida mediación pedagógica, puede convertirse  
en un escenario idóneo para promover  
La quinta categoría, Virtualidad y formación  
axiológica,  
evidencia  
que  
la  
virtualidad  
constituye una herramienta ambivalente. Por un  
lado, facilita el acceso a múltiples fuentes de  
información,  
promueve  
la  
investigación  
autónoma y favorece la reflexión sobre valores  
y principios éticos. Por otro, también puede  
generar dependencia tecnológica, distracciones  
y dificultades para desarrollar un pensamiento  
crítico si no existe una adecuada orientación  
pedagógica.  
La  
interpretación  
de  
estas  
categorías fue articulada con diversos referentes  
teóricos. En primer lugar, la Teoría de la  
Autodeterminación de Deci y Ryan permitió  
explicar cómo la virtualidad fortalece la  
aprendizajes  
significativos,  
favorecer  
el  
desarrollo integral del estudiante y responder a  
las demandas educativas de la sociedad  
contemporánea.  
motivación  
intrínseca  
al  
satisfacer  
las  
necesidades de competencia, autonomía y  
relación mediante actividades atractivas y  
recursos interactivos.  
Conclusiones  
La investigación permitió comprender que la  
virtualidad constituye un escenario pedagógico  
con amplias posibilidades para fortalecer la  
Educación Religiosa Escolar, siempre que su  
Asimismo, los resultados fueron relacionados  
con las teorías sobre aprendizaje creativo y  
pensamiento divergente, evidenciando que los  
entornos virtuales favorecen la generación de  
ideas originales, la resolución creativa de  
implementación  
esté  
acompañada  
por  
estrategias creativas y una adecuada mediación  
docente. Los resultados evidenciaron que los  
entornos virtuales trascienden su función como  
simples medios tecnológicos, convirtiéndose en  
problemas  
y
la  
producción  
de  
nuevos  
significados a partir del uso de recursos  
digitales. Igualmente, los hallazgos fueron  
interpretados desde la fenomenología de  
Merleau-Ponty, los aportes de Max Van Manen,  
Byung-Chul Han, Lévinas y la Teoría del  
Diálogo Didáctico Mediado de García Aretio,  
destacando que la educación virtual no puede  
reducirse a la transmisión de contenidos, sino  
que debe preservar la presencia pedagógica, el  
espacios  
donde  
es  
posible  
promover  
aprendizajes significativos, el desarrollo de la  
espiritualidad, la reflexión ética y la formación  
integral de los estudiantes. En relación con el  
primer propósito específico, orientado a  
comprender los elementos didácticos de la  
pedagogía virtual y la creatividad, se concluyó  
que la educación virtual no representa un  
obstáculo para la enseñanza de la Educación  
acompañamiento  
humano,  
el  
diálogo  
permanente y la construcción de comunidades  
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Religiosa,  
sino  
las  
mediante  
una  
prácticas  
metodologías  
oportunidad  
pedagógicas  
más  
para  
significados  
epistemológicos,  
ontológicos,  
transformar  
tradicionales  
axiológicos y teleológicos que sustentan un  
constructo teórico sobre la Educación Religiosa  
mediada por la virtualidad, se concluyó que era  
necesario resignificar este campo desde una  
dinámicas, participativas y contextualizadas. La  
creatividad desempeñó un papel central al  
favorecer experiencias de aprendizaje que  
trascendieron la memorización de contenidos  
doctrinales para dar paso a procesos de  
reflexión, interpretación y construcción de  
significados relacionados con la espiritualidad,  
la convivencia y la realidad social. Asimismo,  
quedó demostrado que el éxito de la enseñanza  
virtual depende menos de la sofisticación  
tecnológica y más de la capacidad del docente  
para diseñar experiencias motivadoras que  
despierten el interés y la participación de los  
estudiantes.  
perspectiva  
más  
humana,  
Desde la  
crítica  
y
contextualizada.  
dimensión  
ontológica, el docente fue concebido como un  
"Arquitecto de la Atención", responsable de  
diseñar experiencias pedagógicas creativas y  
emocionalmente significativas, mientras que el  
estudiante fue comprendido como un "Sujeto de  
Búsqueda Trascendente", capaz de construir  
sentido a partir de la reflexión sobre sus propias  
vivencias.  
En  
conocimiento religioso dejó de entenderse  
como un conjunto de contenidos para  
memorizar y pasó a concebirse como una  
construcción dialógica, experiencial  
colaborativa. Desde la dimensión axiológica, la  
investigación resaltó la importancia de  
la  
dimensión  
epistemológica,  
el  
Respecto al segundo propósito específico,  
relacionado con la interpretación de las  
estrategias que promueven la creatividad en  
entornos virtuales, los hallazgos evidenciaron la  
necesidad de transformar las metodologías  
tradicionales mediante la incorporación de  
recursos innovadores como la gamificación, el  
arte digital, las narrativas multimedia, los foros  
interactivos y las experiencias colaborativas.  
Estas estrategias incrementaron la motivación,  
y
promover valores como la autonomía, la  
empatía, el respeto y el uso responsable de las  
tecnologías, consolidando una visión de ciber  
humanismo. La dimensión teleológica permitió  
establecer que el propósito de la Educación  
Religiosa Virtual consiste en favorecer el  
encuentro del estudiante con la trascendencia  
fortalecieron  
la  
participación  
activa  
y
favorecieron el desarrollo del pensamiento  
crítico y creativo de los estudiantes. No  
obstante, se concluyó que dichas herramientas  
solo alcanzan su verdadero potencial cuando  
forman parte de una planificación pedagógica  
coherente, en la que el docente asume el rol de  
dentro  
de  
los  
escenarios  
digitales  
contemporáneos.  
En  
términos  
generales,  
la  
investigación  
permitió concluir que la creatividad y la  
virtualidad constituyen elementos  
complementarios que enriquecen el proceso de  
enseñanza-aprendizaje de la Educación  
mediador,  
orientador  
y
diseñador  
de  
experiencias significativas. En este contexto, el  
profesor deja de ser únicamente un transmisor  
de conocimientos para convertirse en un  
facilitador del aprendizaje, capaz de utilizar la  
creatividad como puente entre la tecnología y la  
formación espiritual. En cuanto al tercer  
propósito específico, dirigido a develar los  
Religiosa. Cuando ambas se integran mediante  
estrategias pedagógicas adecuadas, favorecen  
ambientes  
educativos  
más  
participativos,  
donde la  
motivadores  
y
humanizados,  
tecnología deja de ser un simple recurso  
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(L-ISSN: 2790-8402 E-ISSN: 2707-3378)  
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DC_INST:56UDC_INST  
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4.0 Internacional. Copyright © José Fernando  
Badillo Ortiz.  
UNESCO. (2023, junio 29). Qué debe saber  
sobre  
la  
alfabetización.  
Declaraciones éticas y editoriales del artículo  
Contribución de los autores (Taxonomía CRediT)  
José Fernando Badillo Ortiz: conceptualización de la investigación, diseño metodológico, desarrollo del proceso investigativo, análisis formal de los  
datos, redacción del borrador original del manuscrito, revisión crítica del contenido científico y supervisión general del estudio.  
Declaración de conflicto de intereses  
Los autores declaran que no existe conflicto de intereses en relación con la investigación presentada, la autoría del manuscrito ni la publicación del  
presente artículo.  
Declaración de financiamiento  
La presente investigación no recibió financiamiento específico de agencias públicas, comerciales o de organizaciones sin fines de lucro. En caso de  
existir financiamiento institucional o externo, este deberá ser declarado explícitamente por los autores en esta sección.  
Declaración del editor  
El editor responsable certifica que el proceso editorial del presente artículo se desarrolló conforme a los principios de integridad científica, transparencia  
y buenas prácticas editoriales. El manuscrito fue sometido a un proceso de evaluación mediante revisión por pares doble ciego, garantizando la  
confidencialidad de la identidad de los autores y revisores durante todo el proceso de dictamen académico. Asimismo, el editor declara que el artículo  
cumple con los criterios científicos, metodológicos y éticos establecidos por la revista.  
Declaración de los revisores  
Los revisores externos que participaron en la evaluación del presente manuscrito declaran haber realizado el proceso de revisión de manera objetiva,  
independiente y confidencial. Asimismo, manifiestan que no mantienen conflictos de interés con los autores ni con la investigación evaluada, y que sus  
observaciones y recomendaciones se fundamentan exclusivamente en criterios científicos, metodológicos y académicos.  
Declaración ética de la investigación  
Los autores declaran que la investigación se desarrolló respetando los principios éticos de la investigación científica, garantizando la confidencialidad  
de los datos y el respeto a los participantes del estudio. En los casos en que la investigación involucre seres humanos, los procedimientos deben ajustarse  
a los principios éticos establecidos en la Declaración de Helsinki y a las normativas institucionales correspondientes.  
Declaración sobre el uso de inteligencia artificial  
Los autores declaran que el uso de herramientas de inteligencia artificial, en caso de haberse utilizado durante el proceso de investigación o redacción  
del manuscrito, se realizó únicamente como apoyo técnico para mejorar la claridad del lenguaje o el análisis de información, manteniendo siempre la  
responsabilidad intelectual sobre el contenido del artículo. Las herramientas de inteligencia artificial no fueron utilizadas como autoras del manuscrito  
ni sustituyen la responsabilidad académica de los investigadores.  
Disponibilidad de datos  
Los datos que respaldan los resultados de esta investigación estarán disponibles previa solicitud razonable al autor de correspondencia, respetando las  
normas éticas y de confidencialidad establecidas por la investigación.  
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