Ciencia y Educación
(L-ISSN: 2790-8402 E-ISSN: 2707-3378)
Vol. 7 No. 5.2
Edición Especial V 2026
Página 924
INTERCULTURALIDAD Y POSGRADO: CONDICIONES LABORALES DE LA
POBLACIÓN INDÍGENA EN ECUADOR
INTERCULTURALITY AND POSTGRADUATE EDUCATION: LABOR CONDITIONS OF
THE INDIGENOUS POPULATION IN ECUADOR
Autores: ¹Karina Rivadeneira Roura, ²Efstathios Stefos.
¹ORCID ID: https://orcid.org/0009-0008-7288-3734
²ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-5679-8002
¹E-mail de contacto: karina.rivadeneirar@ute.edu.ec
²E-mail de contacto: estathios.stefos@ute.edu.ec
Afiliación:
1*2*
Universidad UTE, Dirección General de Postgrados, 170527, Quito, (Ecuador).
Artículo recibido: 11 de Junio del 2026.
Artículo revisado: 13 de Junio del 2026.
Artículo aprobado: 13 de Junio del 2026.
¹Licenciada en Psicología, egresada de la Universidad Técnica Particular de Loja, (Ecuador). Maestría en Artes Visuales y Educación: un
Enfoque Construccionista, egresada de la Universidad de Barcelona, Universidad UTE, Dirección General de Postgrados, 170527, Quito
(Ecuador).
²Licenciado en Educación de la Universidad del Egeo, (Grecia). Maestría en Diseño Ambiental de la Universidad Abierta de Grecia.
Doctor del Departamento de Estudios Pedagógicos de la Enseñanza Primaria de la Universidad del Egeo, (Grecia).
Resumen
Se examinó el socio demografía y el trabajo de
la población indígena de 25 a 64 años de edad
con educación de posgrado residente en
Ecuador, y el objetivo fue estudiar su relación
con las condiciones de inserción de los
trabajadores indígenas en el mercado laboral a
través de la educación avanzada. La
investigación respondió a la necesidad de ir más
allá de la accesibilidad puramente educativa
hacia una evaluación más holística de los
resultados educativos y vocacionales de la
educación de posgrado centrada en grupos
marginados. Se empleó un enfoque cuantitativo
descriptivo-analítico utilizando la base de datos
del gobierno nacional y métodos estadísticos
descriptivos y análisis multivariado que
facilitaron la determinación de diversos perfiles
internos. Los resultados indicaron que la
integración en el empleo formal, principalmente
en los sectores público y profesional,
especialmente en los sectores educativos, tenía
una alta prevalencia de integración, junto con
una baja tasa de pobreza. El trabajo ofreció una
visión empírica de un área relativamente
descuidada, añadiendo a los debates en torno a
la educación avanzada, la interculturalidad y la
equidad laboral. Se encontró que, para la
mayoría de los individuos, la educación de
posgrado era una fuente de estabilidad
ocupacional, pero que esta relación no
eliminaba por completo las divisiones internas
ni las tensiones estructurales en el mercado
laboral.
Palabras clave: Educación superior,
Estudios de posgrado, Población indígena,
Mercado de trabajo, Interculturalidad,
Movilidad social.
Abstract
The sociodemographic and labor characteristics
of the Indigenous population aged 25 to 64 with
postgraduate education in Ecuador were
examined, with the objective of studying their
relationship with the conditions of Indigenous
workers’ insertion into the labor market through
advanced education. The research responded to
the need to move beyond purely educational
accessibility toward a more holistic assessment
of the educational and vocational outcomes of
postgraduate education focused on
marginalized groups. A quantitative
descriptive-analytical method was proposed,
using the national government database, as well
as descriptive statistical methods and
multivariate analysis, which facilitated the
identification of diverse internal profiles. The
results indicated a high prevalence of
integration into formal employment, mainly in
the public and professional sectors, especially in
the field of education, together with a low
poverty rate. The study offered empirical
insight into a relatively neglected area,
contributing to debates on advanced education,
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interculturality, and labor equity. It was found
that, for most individuals, postgraduate
education was a source of occupational
stability, although this relationship did not
eliminate internal divisions or structural
tensions in the labor market.
Keywords: Higher education, Postgraduate
studies, Indigenous population, Labor
market, Interculturality, Social mobility.
Sumário
Examinou-se a sociodemografia e a situação
laboral da população indígena de 25 a 64 anos
de idade, com educação de pós-graduação,
residente no Equador, com o objetivo de estudar
sua relação com as condições de inserção dos
trabalhadores indígenas no mercado de trabalho
por meio da educação avançada. A pesquisa
respondeu à necessidade de ir além da
acessibilidade puramente educacional,
avançando para uma avaliação mais holística
dos resultados educacionais e profissionais da
educação de pós-graduação centrada em grupos
marginalizados. Propôs-se um método
quantitativo analítico-descritivo, utilizando a
base de dados oficial do governo nacional, bem
como métodos estatísticos descritivos e análise
multivariada, que facilitaram a determinação de
diversos perfis internos. Os resultados
indicaram uma alta prevalência de integração
no emprego formal, principalmente nos setores
público e profissional, especialmente na área da
educação, juntamente com uma baixa taxa de
pobreza. O estudo ofereceu uma visão empírica
sobre uma área relativamente pouco explorada,
contribuindo para os debates em torno da
educação avançada, da interculturalidade e da
equidade laboral. Constatou-se que, para a
maioria dos indivíduos, a educação de pós-
graduação constituía uma fonte de estabilidade
ocupacional, embora essa relação não
eliminasse completamente as divisões internas
nem as tensões estruturais do mercado de
trabalho.
Palavras-chave: Ensino superior, Estudos de
pós-graduação, População indígena,
Mercado de trabalho, Interculturalidade,
Mobilidade social.
Introducción
Ecuador se reconoce como un Estado
intercultural y plurinacional, de acuerdo con su
Constitución. Este reconocimiento refleja la
diversidad histórica de un país conformado por
comunidades, pueblos, nacionalidades, y
memorias colectivas presentes antes, durante y
después de la etapa republicana. Sin embargo,
en la vida social, educativa y laboral, este
reconocimiento no siempre se expresa en
igualdad efectiva. En el caso de la población
indígena, persisten desigualdades relacionadas
con el acceso a oportunidades, la permanencia
en los espacios educativos y laborales, el
reconocimiento social y la movilidad
profesional, lo que evidencia tensiones entre los
derechos formalmente reconocidos y su
realización en la práctica (Lloyd, 2023).
El campo de la educación es un área donde estas
tensiones se manifiestan más abiertamente.
Durante décadas, la conversación nacional se
había centrado en la educación básica:
cobertura, asistencia, retención, infraestructura
y calidad. Pero en los últimos años, una
pregunta que también se ha extendido más
ampliamente que nunca a otro nivel del sistema
se ha vuelto importante: ¿qué sucedería cuando
grupos que siempre han estado inmersos en la
esfera de oportunidades desiguales,
vulnerabilidad y abusos de derechos humanos
avanzan a través de niveles educativos
superiores? Es decir, si una persona indígena
puede terminar el proceso de aprendizaje
superior en la universidad, pero también a
través de la escuela de posgrado, ¿es evidencia
de que se están reduciendo las brechas, o existen
otras formas de desigualdad que no son
inmediatamente aparentes? Esto requiere
replantear el logro educativo, aunque para
situarlo en el panorama social más amplio,
como en el caso aquí y ahora, pero también no
de manera aislada: por supuesto, la búsqueda de
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la educación nunca está destinada a asegurar la
movilidad social, por supuesto, lo mismo no
determina la retención laboral y la legitimidad
profesional por sí misma. Un título a nivel de
posgrado generalmente está relacionado con la
especialización, el estatus y un abanico más
amplio de empleo. A menudo se asocia con la
ampliación de horizontes laborales y la
capacidad de ingresar a lugares de liderazgo
institucional, académico o técnico. Pero de
ninguna manera es un vínculo automático o
lineal.
La experiencia es que incluso después de que
las personas logran títulos de alto nivel, las
barreras para ingresar a trabajos en plena
madurez aún pueden permanecer, o un mercado
laboral a menudo no ofrece un nivel de calidad
que coincida con el compromiso con la
educación. En culturas que sufren de
desigualdad estructural, la educación puede ser
un método para que algunos avancen, o cuando
en ausencia de condiciones sociales y
económicas, es solo un medio incompleto para
absorber ese capital humano sin valores que
reflejen esa necesidad de crecimiento y
desarrollo (Krainer y Chaves, 2021). Para
comprender cómo esta situación es un
problema, es útil comenzar introduciendo una
idea fundamental: la educación no es algo en el
vacío. Los sistemas educativos están
entrelazados con el orden social, las
disparidades económicas y las dinámicas de
poder en la sociedad. Desde la perspectiva de la
sociología crítica se ha enfatizado que la escuela
no es solo un medio para la movilidad social,
sino también un lugar en el que las injusticias
existentes se perpetúan de manera sutil y
aparentemente neutral. En este sentido, las
teorías de la reproducción social proponen que
la educación discrimina algunos códigos
culturales, formas de lenguaje, medios de
interacción y recursos familiares en detrimento
del resto de la sociedad. El resultado es que el
éxito en el aprendizaje no solo requiere esfuerzo
individual, sino que también refleja la
acumulación de ventajas (Díaz et al., 2025). En
esta etapa, el concepto de capital cultural ayuda
a explicar por qué la ruta educativa hacia el
éxito no es una estrategia única para todos.
Aquellos criados en entornos familiares con
mayor acceso a libros, redes académicas,
hábitos de estudio y conocimiento del lenguaje
institucional tienden a avanzar con menos
fricciones. En comparación, aquellos de
contextos históricamente excluidos deben hacer
esfuerzos adicionales para aprender no solo
contenido fuera del alcance de las realidades
territoriales, sino que las reglas hegemónicas
del “mundo académico” son implícitas; cómo
hablar, cómo argumentar, cómo presentarse,
cómo pertenecer.
Con la población indígena, este desafío puede
ser doble, porque se trata de más que solo
diferencias en recursos económicos; trasciende
diferencias culturales, lingüísticas y
territoriales. Así, acceder a estudios de
posgrado, en este sentido, no puede
considerarse un fenómeno individual, ya que es
un proceso socialmente desafiante, a menudo
uno que contradice el orden moderno (Guamán
y Tenutto, 2025). Pero una lectura
exclusivamente reproductiva no sería
suficiente. No todo está determinado. El éxito
de las trayectorias educativas dentro de grupos
a menudo enmarcados en discursos de
desigualdad de oportunidades, vulnerabilidad y
violaciones de derechos humanos es evidencia
de agencia, resiliencia y procesos de
construcción de oportunidades. El éxito
educativo, entonces, puede verse como un
medio potencial de movilidad social, aunque
siempre atravesado por condiciones sociales. Y
esta tensión es lo que hace que la educación
avanzada en la población indígena sea tan
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importante de estudiar: porque ofrece una
ventana a “quién accede” y nos ayuda a ver
cómo el reconocimiento social del mérito, las
credenciales educativas y el profesionalismo se
desarrollan en una sociedad desigual.
Una visión universalmente aceptada es que el
desarrollo debe ser visto de manera más amplia
y no solo expresado en términos de ingresos y
otros indicadores (formales), sino que también
debe incluir las oportunidades que las personas
tienen para desarrollar sus capacidades para
llevarse a sí mismas a mejorar y la vida en línea
con sus preferencias y valores. En este sentido,
tener un título de posgrado puede ser un activo
valioso, pero no proporciona una vida digna con
más libertades por sí mismo. De acuerdo con
Puma et al. (2023), lo importante no es solo si
hay un bien (está el título), sino cómo
efectivamente se puede convertir en
oportunidades (buenos trabajos, estabilidad
social, reconocimiento, autonomía,
participación social).
En pocas palabras: la educación puede
aumentar las capacidades, dependiendo del
entorno social particular en el que dicha
formación pueda traducirse en trayectorias. Es
una idea esencial en el caso ecuatoriano. A nivel
de discurso, la educación de posgrado aparece
como parte de un enfoque hacia el
"crecimiento" personalizado y la afirmación
nacional. Pero si el mercado laboral está
segmentado, si la formalidad está restringida, si
ciertas ocupaciones están territorialmente
concentradas, si hay factores culturales,
sociales, económicos y simbólicos que impiden
que la contratación y la promoción estén
disponibles, entonces el título universitario
puede quedar "atrapado" en un modelo de
contratación y promoción que no maximiza el
uso de su utilidad. Se abre una gran discusión:
simplemente ampliar las puertas (en términos
de oportunidad, participación y finalización) de
la educación avanzada no es suficiente: también
tenemos que ver cuán justo es el contexto social
para ver que sea equitativo permitir que nuestro
avance funcione, así como ser un camino de
desarrollo y que debería conducir al bienestar y
la respetabilidad.
Como se indica en Meléndez et al. (2023),
cuando se realiza el análisis sobre los indígenas,
no se debe olvidar la dimensión histórica. Con
este legado histórico (tan prolongado como el
período colonial) de jerarquías y relaciones de
poder que privilegian a ciertos grupos sobre
otros, pero los subordinan económica y
simbólicamente, América Latina opera en un
sistema desigual de subordinación (Segovia et
al., 2024). En la teoría social latinoamericana,
este fenómeno ha sido denominado la
colonialidad del poder, lo que significa que el
origen étnico, la cultura y el idioma moldean las
oportunidades en una forma persistente de
organización social mucho más allá de los
procesos de independencia republicana.
Esto no reduce la desigualdad a la pobreza o al
ingreso; la vincula a estructuras históricas que
organizan la sociedad y determinan quién es
“competente”, “moderno”, “legítimo” o
“autoridad” en los espacios institucionales.
Visto desde esta perspectiva, la desigualdad se
sostiene en una matriz hegemónica occidental y
del Norte Global que, a través de una lógica de
blanquitud, ha privilegiado al blanco, al
europeo, al occidental y al estadounidense como
punto de referencia tras punto de referencia de
prestigio, validez académica, reconocimiento
social y autoridad profesional, desplazando el
conocimiento, la trayectoria, la identidad y la
legitimidad de otros tipos. Desde este punto de
vista, la educación de posgrado entre la
población indígena no es meramente un
indicador educativo, sino que es una realidad
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política y cultural. Significa que personas de
grupos tradicionalmente ubicados en
condiciones desiguales económicas, sociales y
de derechos humanos se trasladan a
comunidades de educación superior, en las
cuales los sectores urbanos, mestizos y de
mayor capital social solían ser el grupo
predominante. Pero esta entrada puede coexistir
con desafíos de reconocimiento: no todas las
sociedades valoran el título de la misma manera
si su portador proviene de una posición
históricamente subordinada.
Ocasionalmente, la desigualdad se manifiesta
de maneras más sutiles: obstáculos para
entrevistas de trabajo, una sensación de
subestimación de habilidades, falta de respeto
percibida hacia la autoridad profesional o
desafíos para navegar redes de influencia. Tales
dinámicas son difíciles de discernir utilizando
indicadores básicos de dinámicas de poder, pero
moldean el conjunto de cursos en los que
emergen las trayectorias profesionales
(Gordillo et al., 2023). Una comprensión de la
interculturalidad desde un punto de vista
cultural de un tipo profundo y sutil no se reduce
a ‘incluir’ a las comunidades, pueblos y
nacionalidades indígenas en los sistemas
actuales de autoridad, sino a alterar los términos
de las relaciones, el conocimiento y las formas
de conocimiento/acceso y las condiciones de
participación.
Desde esta perspectiva, cuando la población
indígena se une a los estudios de posgrado,
surge la pregunta de qué tipo de universidad
estás construyendo y qué tipo de Estado estás
construyendo: uno que trabaja desde la
igualdad, o uno que acoge la inclusión de
diversas presencias como parte de él, pero
retiene jerarquías de valoración en su lugar. Por
lo tanto, el análisis de este grupo es clave para
saber si la interculturalidad ocurre como algo a
discutir, o como estructuras reales de acceso,
reconocimiento y oportunidad. Un elemento
teórico clave en este debate es el de la conexión
entre la educación superior y el empleo. En
muchos países se ha consolidado una lógica de
credencialismo, donde los títulos se convierten
en guardianes de acceso a un trabajo, incluso
para puestos que no siempre requieren títulos
avanzados. Esto puede ser algo ambivalente.
Por un lado, impulsa a las personas a estudiar
para competir por trabajos que pueden obtener.
Por otro lado, al menos a nivel de títulos, puede
llevar a una situación en la que la educación esté
"inflada": los títulos de posgrado ya no son un
verdadero diferenciador y se convierten en un
requisito básico para acceder a trabajos que
anteriormente se perseguían con niveles de
educación más bajos. Tales circunstancias en
mercados laborales inestables están
potencialmente llenas de frustración y
desajustes: los técnicamente sofisticados sin
formación en un trabajo que no refleja sus
habilidades o en áreas que no adoptan
habilidades especializadas. Para la población
indígena, el peligro podría ser que los esfuerzos
por la educación tengan que luchar contra un
mercado laboral dividido en el que la
formalidad y la estabilidad que proporcionan
protección social no se comparten por igual.
Además de eso, los "buenos trabajos" a menudo
no solo son cuestión de obtener un título, sino
que también dependen demasiado de tus redes
de profesionales, capital social y región.
Como resultado, estudiar educación de
posgrado sin referencia al trabajo sería
insuficiente, y estudiar el trabajo sin ser
consciente de la desigualdad histórica también
sería incompleto (Osorio, 2022). A esto se suma
que la realidad local es territorial: en Ecuador,
muchas de las oportunidades laborales de alta
calificación están concentradas en unas pocas
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grandes ciudades o en algunos espacios
institucionales: administración pública,
educación superior, consultoría, servicios. Esto
podría causar una tensión de especial magnitud
para los indígenas, porque su identidad
demográfica y cultural está estrechamente
entrelazada con la del campo y la comunidad.
Viajar a las ciudades para estudiar o trabajar
podría presentar oportunidades, pero también
costos sociales: alejamiento del campo,
perturbación en las redes sociales, la necesidad
de ajuste cultural como un proceso de cambio,
y una pérdida en algunos casos de hábitos
comunitarios. No debe asumirse como una
conclusión inevitable, sino como una dimensión
que abarca trayectorias profesionales reales.
Según Pérez et al. (2024), no todas las
desigualdades se expresan en términos de
ingresos o empleo. También existe una
dimensión simbólica: el reconocimiento. Una
afirmación en la teoría social moderna es que la
justicia debe realizarse no solo a través del
ajuste económico, sino también a través de la
cultura y una institución, como una cuestión de
respeto. Lo que esto significa es que las
personas requieren, no solo oportunidades
materiales, sino condiciones sociales que hagan
aceptable para ellas identificarse como
pertenecientes, sentirse parte de algo con un
grupo de personas y no ser estigmatizadas, no
solo pertenecer.
Para la población indígena con educación de
posgrado, esta característica puede ser un factor
clave: su visibilidad en espacios profesionales
puede romper estereotipos y abrir puertas,
aunque también encuentra resistencia en
entornos donde prevalecen formas tradicionales
hegemónicas de autoridad. El reconocimiento
funciona en el presente en la vida cotidiana: la
forma en que se escucha a una persona en una
reunión, la credibilidad de una opinión técnica
que ha sido respetada, la confianza institucional
para delegar responsabilidades y las
posibilidades de progreso o estabilidad. Estos
fenómenos generalmente no son
inmediatamente evidentes para las estadísticas
comunes, pero son fenómenos sociales de
educación avanzada. Por lo tanto, observar el
perfil de este grupo es también estudiar cómo el
país está incorporando el talento indígena en la
escena profesional y cuán armoniosa es esta
integración con la retórica de la igualdad.
Con esto en mente, estudiar a la población
indígena con estudios de posgrado en Ecuador
tiene al menos cuatro aspectos relevantes. El
primero es instructivo: nos brinda acceso a lo
que significa alcanzar niveles avanzados de
educación en un país desigual. No se trata de
hablar de estudios de posgrado en general, sino
de examinarlos en un contexto de barreras
históricas y geográficas en el camino educativo.
El segundo es social: la educación avanzada
debe ofrecer mejores oportunidades. Pero si no
lo hace o no se realiza plenamente, entonces ese
fenómeno debe tomarse en serio, y sin duda, no
a través de la percepción, sino mediante la
evidencia y el análisis (Peña y Krainer, 2025).
El tercero es institucional: las universidades, los
organismos públicos y los espacios de
planificación deben tener en cuenta la
composición y las necesidades de los
profesionales indígenas altamente calificados.
Esto es fundamental para pensar en políticas de
inclusión, relevancia académica, educación
situada y el fomento del talento humano
(Vargas, 2025). Y el cuarto es político y
cultural: la presencia indígena en los estudios de
posgrado contrarresta las jerarquías
tradicionales y proporciona espacio para la
discusión sobre los pilares de una
interculturalidad: una interculturalidad
declarativa, o una interculturalidad que tiene el
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poder de transformar estructuras de
reconocimiento y oportunidad. Así, este estudio
es parte de una discusión más amplia: la
conexión entre la educación avanzada y la
justicia social en una nación étnicamente
diversa. Está lejos de ser un tema meramente
estrecho, sino una ventana hacia la movilidad
social, la estructura de los mercados laborales y
el alcance efectivo de las oportunidades iguales.
Mientras tanto, la educación superior no debe
medirse únicamente por el número de
estudiantes que estudian y completan títulos
para darles la oportunidad de vivir vidas dignas,
crecer con el tiempo y participar efectivamente
en la sociedad (Silva-Laya, 2025). Así, el
estudio demuestra que observar a la población
indígena con estudios de posgrado se basa en la
investigación, no en datos anecdóticos, sino en
una cuestión de importancia política para ese
país. Condensa una pregunta central: ¿qué
sucede cuando un grupo históricamente
atrapado en condiciones de oportunidades
desiguales, vulnerabilidad y violaciones de
derechos humanos alcanza el nivel educativo
más alto disponible bajo el sistema? Eso no
quiere decir que la celebración del logro en sí
(que es real y significativo) responderá a la
pregunta, sino más bien el contexto social en el
que ese logro intenta transformarse en vida
laboral, reconocimiento y bienestar.
En esa tensión, entre el derecho alcanzado y la
oportunidad efectivamente vivida, está en juego
gran parte del significado contemporáneo de la
educación como motor de inclusión social en
Ecuador. En este contexto, el objetivo de este
documento es analizar, según estadísticas
oficiales, a la población indígena de Ecuador
entre 25 y 64 años de edad, y con educación de
posgrado, caracterizando sus principales
características sociodemográficas y, en
particular, sus condiciones en el mercado
laboral. En particular, el objetivo central de la
investigación es encontrar patrones de
diferenciación interna entre este grupo mediante
análisis descriptivos y multivariados (ACM y
clasificación jerárquica) para entender en qué
forma se ubican sus características sociales y
ocupacionales en el mercado laboral. Tiene
importancia para la investigación al
proporcionar información empírica sobre un
tema poco estudiado, vinculando la
interculturalidad con la educación avanzada y el
empleo, y contribuyendo a los debates
académicos y sentando las bases para la
formulación de políticas públicas, y para
promover políticas sociales de igualdad de
oportunidades o desarrollo profesional.
Materiales y Métodos
El estudio actual ha sido formulado mediante un
diseño cuantitativo y un alcance descriptivo-
analítico, y se basa en datos secundarios
disponibles de la Encuesta Nacional de Empleo,
Desempleo y Subempleo (ENEMDU) del
Instituto Nacional de Estadística y Censos
(INEC) del año 2024. Esta fuente fue
seleccionada por su alcance oficial y nacional,
y por su consistencia metodológica al
proporcionar estimaciones sobre condiciones
sociodemográficas y de empleo en Ecuador. La
ENEMDU utiliza un diseño de muestra
probabilístico y factores de expansión para
asegurar que los hallazgos capturen el
comportamiento general de la población a nivel
nacional, facilitando la descripción y
comparación con representatividad estadística.
Para construir la población de muestra, también
se utilizaron ciertos criterios de selección con el
fin de describir una porción de un segmento en
el universo a ser encuestado. Primero, se tomó
en cuenta la autoidentificación indígena dado
que el propósito de este estudio es describir este
grupo poblacional. Segundo, se seleccionó a las
personas con educación de posgrado, como
criterio para dividir a los individuos con niveles
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más altos de educación. Tercero, el rango de
años de edad estudiado osciló entre 25 y 64
años, ya que esta es una etapa de la vida que está
principalmente vinculada a la actividad
productiva y a una alta frecuencia de inserción
laboral. Una vez refinado este proceso, se
obtuvo un conjunto de 2.521 registros válidos
que fueron analizados. El análisis de datos
primero llevó a cabo una revisión de
consistencia y organizó las variables de acuerdo
con el marco conceptual de trabajo. También se
favorecieron variables sociodemográficas y
laborales que se relacionan con las condiciones
de residencia, composición del grupo y tipo de
vinculación laboral. En la dimensión
sociodemográfica, se investigó el área de
residencia urbana y rural, sexo, grupos de edad
y estado civil.
El plano laboral incluyó variables directamente
asociadas con el nivel de participación
económica, así como características específicas
de ocupación (trabajo en la última semana;
categoría de ocupación; tipo de relación laboral;
lugar de trabajo; condición de actividad; sector
de empleo; grupo de ocupación; y rama de
actividad). El estado de pobreza se incluyó
como un indicador social complementario para
situar al grupo estudiado en el panorama de
bienestar económico. La fase descriptiva del
análisis se llevó a cabo en la primera fase. Para
cada variable, se calcularon frecuencias y
porcentajes, permitiendo la observación de la
distribución interna para el grupo indígena con
títulos de posgrado y estableciendo un perfil
descriptivo. En esta fase, se toma en cuenta la
expansión del factor ENEMDU para preservar
la representatividad poblacional de las
estimaciones y asegurar la consistencia con el
carácter nacional del estudio. De manera
similar, las categorías del instrumento inicial se
mantuvieron consistentes sin distorsiones
producidas por una recodificación extensa, para
permitir a los usuarios interpretar las respuestas
directamente. En aquellos casos en los que
había entradas de respuesta y categorías no
relevantes, tales fueron reservadas para "NA"
donde fue posible, con el fin de retratar
transparentemente la base real y evitar sesgos en
la distribución por cambiar la distribución. En
la segunda etapa, se aplicó el Análisis de
Correspondencias Múltiples (ACM), que está
bien adaptado para investigar relaciones entre
variables categóricas e integrar patrones
comunes en un número reducido de
dimensiones interpretables (Méndez, 2024).
Este ACM confirmó las principales categorías
de diferenciación en la muestra analizada
mientras se consideraban sus características
sociodemográficas y laborales.
Se utilizó una matriz de categorías de las
modalidades de cada variable para dicho
análisis, y se estimaron distancias siguiendo la
suposición de asociación entre perfiles, lo que
permite leer agrupaciones y oposiciones de
condiciones laborales con condiciones sociales.
Los resultados se interpretaron de acuerdo con
la inercia explicada por los ejes factoriales y la
interpretación sustantiva de categorías
encontradas en lados opuestos de cualquiera de
los ejes o para medirlas como perfiles distintos
a través de categorías en el grupo. Finalmente,
en la tercera fase, se llevó a cabo un análisis de
clasificación jerárquica basado en el resumen
del conjunto de datos del ACM. Este enfoque
permitió la formación de clústeres
relativamente homogéneos sobre los 2,521
casos, que se organizaron en grupos basados en
similitudes y rasgos en las variables analizadas.
Se empleó una clasificación jerárquica como
marco para facilitar la lectura del fenómeno,
cambiando el enfoque de varias categorías
dispersas a un número menor de perfiles
sociales y laborales explícitamente
identificados. Así, fue posible crear cuatro
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grupos, que luego se informaron por la
proporción de residencia, sector laboral,
modalidad y condición de empleo basada en la
mayoría. Este enfoque analítico promovió un
cambio de una descripción general del grupo a
una representación más organizada de sus
características internas y, al hacerlo, enfatizó
que una cohorte, incluyendo personas con
títulos de posgrado, se caracteriza por caminos
laborales variados basados en contextos de
residencia, tipos de ocupación y posiciones de
empleo en el mercado laboral.
Resultados y Discusión
A continuación, se presentan los resultados de
la discusión. La tabla 1 muestra la población
indígena con posgrado de 25 a 64 años se
concentra principalmente en el área rural
(61,39%), mientras que una proporción menor
reside en el área urbana (38,61%), evidenciando
una mayor presencia en territorios rurales
dentro del grupo analizado. Predomina el sexo
femenino (59,25%), mientras que el sexo
masculino representa 40,75%, mostrando una
mayor participación de mujeres.
El grupo de 45 a 54 años concentra el mayor
porcentaje (43,14%), seguido por 35 a 44 años
(28,63%) y 25 a 34 años (21,49%); en contraste,
el grupo de 55 a 64 años representa la menor
proporción (6,75%). Predomina el estado civil
casado(a) (62,51%), seguido por soltero(a)
(28,33%); en menor proporción se encuentra la
unión libre (5,74%) y el divorcio (3,37%),
mientras que el porcentaje más bajo
corresponde a separado(a) (0,05%). La mayoría
trabajó la semana pasada (96,59%), mientras
que una proporción menor no trabajó (3,41%).
La mayoría son empleados del gobierno
(75,73%), seguidos por empleados del sector
privado (11,03%) y personas que trabajan por
cuenta propia (9,22%); en menor proporción se
ubican jubilados con pensión (2,50%) y
trabajadores del hogar no remunerados (1,52%).
El trabajo con nombramiento representa
55,91%, seguido por contrato temporal,
ocasional o eventual (20,42%) y contrato
permanente/indefinido/estable o de planta
(10,42%).
En cuanto al sitio de trabajo, la mayor
proporción corresponde al local del patrono
(86,74%), mientras que el local propio o
arrendado representa 3,89%; en porcentajes
menores se ubican vivienda distinta a la suya
(2,61%), finca o terreno (1,84%) y su vivienda
(1,67%). La condición de actividad se concentra
en el empleo adecuado/pleno (91,23%),
mientras que el subempleo representa 2,60% y
la categoría de jubilado con pensión alcanza
2,50%; en proporciones menores se ubican otro
empleo no pleno (1,59%), empleo no
remunerado (1,35%) y desempleo (0,73%). La
mayor proporción se ubica en el sector formal
(95,27%), mientras que el sector informal
representa 1,34%. El grupo de ocupación con
mayor porcentaje corresponde a profesionales
científicos e intelectuales (68,04%), seguido por
personal directivo y administrativo de la
administración pública y empresas (14,91%) y
trabajadores de los servicios y comerciantes
(7,03%); en proporciones menores se ubican
técnicos y profesionales de nivel medio (4,93%)
y trabajadores calificados agropecuarios y
pesqueros (1,84%).
La rama de actividad con mayor porcentaje es
enseñanza (60,43%), seguida por
administración pública, defensa y seguridad
social (16,83%); en menor proporción se ubican
otro (9,95%), comercio y reparación de
vehículos (8,42%), actividades profesionales,
científicas y técnicas (2,54%) y agricultura,
ganadería, caza, silvicultura y pesca (1,82%).
La condición de no pobre representa 98,65%,
mientras que la condición de pobreza
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corresponde a 1,35%. En la tabla 2 se aplicó un
análisis factorial de correspondencias múltiples
con el propósito de identificar las diferencias
entre los 2.521 indígenas con posgrado.
Tabla 1. Análisis descriptivo de la población indígena con posgrado en Ecuador.
Variable
Categoría predominante
%
Área de residencia
Rural
61,39
Sexo
Femenino
59,25
Edad
45-54 años
43,14
Estado civil
Casado(a)
62,51
Trabajó la semana pasada
Sí
96,59
Tipo de empleador
Gobierno
75,73
Tipo de contrato
Nombramiento
55,91
Sitio de trabajo
Local del patrono
86,74
Condición laboral
Empleo adecuado/pleno
91,23
Sector económico
Formal
95,27
Grupo ocupacional
Profesionales científicos e intelectuales
68,04
Rama de actividad
Enseñanza
60,43
Condición de pobreza
No pobre
98,65
Fuente: Elaboración propia.
A partir de sus respuestas, se identificaron los
siguientes criterios de diferenciación: Primer
criterio de diferenciación (inercia 19,73%): En
el primer eje, por un lado, se ubican las personas
que son jubiladas y son mayores de 55 años de
edad. Por otro lado, se encuentran las personas
que trabajan en el sector formal y consideran
que tienen un empleo adecuado. Segundo
criterio de diferenciación (inercia 11,79%): En
el segundo eje, por un lado, se ubican las
personas que trabajan por cuenta propia y el
sitio de su trabajo es finca o terreno. Por otro
lado, se encuentran personas que el sitio de su
trabajo es local patrono y trabajan en el sector
público. Tercer criterio de diferenciación
(inercia 8,64%): En el tercer eje, por un lado,
hay personas que son trabajadores calificados
agropecuarios y pesqueros y el sitio de su
trabajo es finca o terreno. Por otro lado, se
encuentran personas que son trabajadores de los
servicios y comerciantes y son empleados del
sector privado.
Tabla 2. Análisis factorial de correspondencias múltiples.
Eje factorial
Inercia (%)
Perfil 1
Perfil 2
Primer criterio
19,73
Jubilados mayores de 55 años
Trabajadores formales con empleo adecuado
Segundo criterio
11,79
Trabajadores por cuenta propia en finca
o terreno
Empleados públicos que laboran en local del
patrono
Tercer criterio
8,64
Trabajadores agropecuarios y pesqueros
en finca o terreno
Trabajadores de servicios y comerciantes del
sector privado
Fuente: Elaboración propia.
La tabla 3 muestra el análisis jerárquico
permitió clasificar a las 2.521 personas en
cuatro grupos claramente diferenciados, de
acuerdo con sus características
sociodemográficas y laborales: Grupo 1 (682
personas; 27,06%): Integrado por personas que
son empleados del sector privado, trabajan con
contrato permanente / indefinido / estable o de
planta y viven en área urbana. Grupo 2 (1.602
personas; 63,53%): Conformado por personas
que son empleados del sector público, tienen
nombramiento y consideran que tienen un
trabajo adecuado. Grupo 3 (89 personas;
3,53%): Compuesto por personas que trabajan
en la rama de actividad de agricultura,
ganadería, caza, silvicultura y pesca y trabajan
por cuenta propia. Grupo 4 (148 personas;
5,88%): Compuesto por personas que son
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jubiladas, no trabajan y son mayores de 55 años.
Los hallazgos indicaron que la población
indígena ecuatoriana con títulos de posgrado
tenía una fuerte inserción laboral, con alta
participación en empleos adecuados (91,23%),
un alto grado de prevalencia en el sector formal
(95,27%) y un dominio relativamente alto en
ocupaciones, particularmente en la enseñanza.
Tales hallazgos eran en gran medida
compatibles con los encontrados en la literatura,
que han demostrado que la educación superior
puede ser una herramienta efectiva para la
movilidad social si las estructuras
institucionales son estables (Krainer y Chaves,
2021; Silva, 2025).
Tabla 3. Análisis jerárquico de conglomerados.
Grupo
n
%
Características principales
Grupo 1
682
27,06
Empleados del sector privado, contrato estable y residencia urbana
Grupo 2
1.602
63,53
Empleados públicos con nombramiento y empleo adecuado
Grupo 3
89
3,53
Trabajadores por cuenta propia en agricultura, ganadería, caza,
silvicultura y pesca
Grupo 4
148
5,88
Jubilados, mayores de 55 años y sin actividad laboral
Fuente: Elaboración propia.
Aquí, la proporción de empleos y
nombramientos públicos implica el papel del
estado como un gran espacio para la absorción
de capital humano indígena de alta calidad. Pero
los datos también revelaron sutilezas que
mejoraron la interpretación. En términos del
enfoque en la enseñanza (60,43%) y la
administración pública (16,83%), se concluyó
que la profesionalización indígena con títulos
de posgrado se está redirigiendo
desproporcionadamente hacia habilidades
profesionales relacionadas con el servicio
público. Esto puede verse, por un lado, como
emergente del crecimiento de las políticas
educativas, y, por otro lado, como una forma de
segmentación del mercado laboral. La nota
sobre interculturalidad en la educación superior
señala que "la inclusión no siempre se traduce
en una diversificación total de las trayectorias
profesionales" (Guamán y Tenutto, 2025;
Gordillo et al., 2023). No está, por tanto, claro
que el acceso a la educación de posgrado haya
erradicado necesariamente toda concentración
en ciertas áreas, sino que sugirió un cierto grado
de integración formal sin pérdida de estabilidad
contractual. En términos del enfoque de
capacidades, los resultados proporcionaron
evidencia útil. La prevalencia de la pobreza
(1,35%) era extremadamente baja y el empleo
constituía un porcentaje significativo dentro de
este grupo, dejando claro que un título de
posgrado podía transferirse efectivamente a
oportunidades mucho más allá de las
proporcionadas con sus calificaciones
académicas (Puma y Redrobán, 2023). Sin
embargo, el análisis factorial reveló importantes
contrastes internos: la existencia de un grupo
minoritario relacionado con la agricultura por
cuenta propia, que sirvió como un potente
recordatorio de que la educación superior no
unificaba trayectorias. Los perfiles para el
territorio rural y las dinámicas productivas
tradicionales permanecían y demostraban que la
educación no estaba en una isla o alejada de su
contexto social y territorial. Además, las
mujeres estaban sobrerrepresentadas (59,25%).
En marcado contraste con esta tendencia de
brechas crónicas (rezagadas, niveles superiores)
para esos grupos en riesgo (Pérez-Díaz et al.,
2024). En el caso presente, las mujeres
indígenas con un título de posgrado no solo
ingresaron sino que también se movieron en el
mercado laboral formal como una actividad.
Según Pérez-Díaz et al. estos datos provocaron
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una reflexión sobre ciertas lecturas homogéneas
sobre la exclusión estructural y el
reconocimiento de procesos continuos de
transformación. Pero, de acuerdo con los
debates de colonialidad/reconocimiento (Lloyd,
2023), el análisis cuantitativo no tuvo en cuenta
características simbólicas o experiencias
personales de práctica profesional. Y la
integración formal no necesariamente
significará una solución para no tener fricciones
culturales u obstáculos para el reconocimiento.
Como resultado, a pesar de los fuertes factores
laborales positivos generales, la cuestión sobre
la interculturalidad radical y la transformación
sigue siendo discutida.
Los resultados muestran que la población
indígena con educación de posgrado presenta,
en términos generales, condiciones favorables
de inserción laboral, aunque también se
identifican diferencias internas relacionadas
con el sector de actividad, el tipo de ocupación
y la situación contractual. Pero también
subrayaron que existen patrones internos
diversos y que los trabajos se categorizan en
función de sectores específicos del mercado.
Los estudios futuros podrían adoptar enfoques
longitudinales que permitan un estudio de la
movilidad intergeneracional y las trayectorias
de avance profesional, así como los términos de
reconocimiento institucional. La investigación
cualitativa también proporcionaría una visión
sobre los significados de autoridad, el papel y
los símbolos de 'validación' tal como aparecen
en los espacios profesionales. De esta manera,
se podría avanzar en una visión holística, donde
los indicadores objetivos se encuentren con
factores subjetivos sobre la práctica profesional
indígena y la educación de nivel superior.
Conclusiones
Según los hallazgos de la Encuesta Nacional de
Empleo, Desempleo y Subempleo (ENEMDU)
de 2024, el estudio delineó un estado
sociodemográfico y laboral general de la
población indígena en Ecuador de entre 25 y 64
años con nivel de posgrado. Y, el resultado es:
este grupo está más representado en áreas
rurales y las mujeres son mucho más activas. En
general, en términos laborales, como mayoría
trabajadora, la presencia y distribución del
sector formal de la economía es en alta
proporción en empleo adecuado. En términos de
estructura ocupacional, hay una fuerte
penetración en el sector público,
particularmente en trabajos profesionales
asociados con la enseñanza, así como la
administración pública. Además, la mayoría
tiene modos de trabajo estables (nombramientos
o contratos permanentes).
El análisis descriptivo también mostró una baja
prevalencia de pobreza para el grupo
examinado. Por el contrario, el análisis factorial
y la clasificación jerárquica proporcionaron una
forma de clasificar la diversidad interna entre el
grupo indígena, con las calificaciones de
posgrado. Basado en estos métodos, se
identificaron cuatro grupos principales con
diferentes características laborales, que
formaron la población urbana orientada al
sector privado, la mayoría orientada al empleo
público con nombramientos, la minoría
trabajando como agricultores autónomos como
el grupo principal y los individuos mayores
jubilados. Los resultados proporcionan un
análisis cuantitativo de la población indígena a
través de estudios de posgrado en Ecuador,
cubriendo su distribución territorial, su
participación en el mercado laboral y los tipos
de colocación laboral experimentados por este
grupo.
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Ciencia y Educación
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