Ciencia y Educación
(L-ISSN: 2790-8402 E-ISSN: 2707-3378)
Vol. 7 No. 2.2
Edición Especial II 2026
Página 337
PATRIMONIO CULTURAL Y EDUCACIÓN SUPERIOR: UN ENFOQUE CURRICULAR
PARA LA PRESERVACIÓN Y PROMOCIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL
CULTURAL HERITAGE AND HIGHER EDUCATION: A CURRICULUM APPROACH TO
THE PRESERVATION AND PROMOTION OF CULTURAL IDENTITY
Autores: ¹Gina Sharon Burgos Zambrano, ²Mery Yury Chumo Parrales, ³Karina Daniela Yagual
Cedeño.
¹ORCID ID: https://orcid.org/0009-0008-2495-4008
²ORCID ID: https://orcid.org/0009-0005-6172-6942
3
ORCID ID:
https://orcid.org/0009-0003-2845-8523
¹E-mail de contacto: gburgosz4@unemi.edu.ec
²E-mail de contacto: mchumop@unemi.edu.ec
³E-mail de contacto: kyagualc3@unemi.edu.ec
Afiliación:
1*2*3*
Universidad Estatal de Milagro, (Ecuador).
Artículo recibido: 27 de Febrero del 2026
Artículo revisado: 29 de Febrerodel 2026
Artículo aprobado: 3 de Marzo del 2026
¹Odontóloga, graduada de la Universidad de Guayaquil, (Ecuador), con 12 años de experiencia laboral.
²Abogada de los Tribunales de la República del Ecuador, graduada de la Universidad de Guayaquil, (Ecuador), con 10 años de experiencia
laboral.
³Licenciada en Educación Inicial, Educadores de Párvulos, graduada de la Universidad Estatal de Guayaquil, (Ecuador), con 7 años de
experiencia laboral.
Resumen
Este estudio explora la intersección del
patrimonio cultural en la educación superior, ya
que este ha sido empujado a la periferia de los
currículos universitarios, desvinculando su
aporte en la formación de la identidad cultural,
es por ello, que el objetivo se centra analizar el
enfoque curricular de educación superior en el
desarrollo de patrimonio cultural a través de una
revisión documental para fortalecer la
preservación y promoción de la identidad
cultural, para lograr este propósito, la
investigación fue cualitativa, con alcance
descriptivo, análisis de documentos y desarrollo
de matrices documentales. Los resultados
destacan una integración dividida del
patrimonio, currículos rígidos, jerarquías
cognitivas, formación docente insuficiente y la
necesidad de marcos transversales, territoriales
e interculturales. Se concluye que la integración
del patrimonio debe desarrollarse como un eje
estructurante del currículo universitario que
motive la construcción la identidad cultural.
Palabras clave: Patrimonio cultural,
Educación, Universitario, Currículo,
Identidad cultural.
Abstract
This study explores the intersection of cultural
heritage in higher education, as it has been
pushed to the periphery of university curricula,
disconnecting its contribution to the formation
of cultural identity. Therefore, the objective
focuses on analyzing the curricular approach of
higher education in the development of cultural
heritage through a documentary review to
strengthen the preservation and promotion of
cultural identity. To achieve this purpose, the
research was qualitative, with a descriptive
scope, document analysis, and the development
of documentary matrices. The results highlight
a divided integration of heritage, rigid
curricula, cognitive hierarchies, insufficient
teacher training, and the need for cross-cutting,
territorial, and intercultural frameworks. It is
concluded that the integration of heritage
should be developed as a structuring axis of the
university curriculum that motivates the
construction of cultural identity.
Keywords: Cultural heritage, Education,
University, Curriculum, Cultural identity.
Sumário
Este estudo explora a interseção do patrimônio
cultural na educação superior, uma vez que este
tem sido relegado à periferia dos currículos
universitários, desvinculando sua contribuição
na formação da identidade cultural. Por isso, o
objetivo centra-se em analisar a abordagem
curricular do ensino superior no
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desenvolvimento do patrimônio cultural por
meio de uma revisão documental para
fortalecer a preservação e a promoção da
identidade cultural. Para atingir esse objetivo, a
pesquisa foi qualitativa, com alcance
descritivo, análise de documentos e
desenvolvimento de matrizes documentais. Os
resultados destacam uma integração dividida
do patrimônio, currículos rígidos, hierarquias
cognitivas, formação docente insuficiente e a
necessidade de marcos transversais, territoriais
e interculturais. Conclui-se que a integração do
patrimônio deve ser desenvolvida como um
eixo estruturante do currículo universitário que
motive a construção da identidade cultural.
Palavras-chave: Patrimônio cultural,
Educação, Universitário, Currículo,
Identidade cultural.
Introducción
El patrimonio cultural y su relación con la
educación superior ha vuelto a ganar atención
en el contexto actual por la globalización y la
digitalización, elementos que ponen en tensión
la continuidad de las identidades culturales
(Orphanidou et al., 2024). Investigaciones
realizadas como la de Yáñez et al. (2025),
destacan que la educación superior tiene un
papel fundamental en la salvaguarda y
promoción del patrimonio cultural, a través de
procesos formativos en los que se sensibiliza a
los estudiantes sobre la responsabilidad social y
la ciudadanía global. La incorporación
curricular del patrimonio fortalece la
comprensión histórica, simbólica y ética de la
cultura, contribuyendo a la cohesión social y al
desarrollo sostenible (Achille y Fiorillo, 2022).
A este respecto, los marcos de acción
internacionales de la UNESCO resaltan la
necesaria educación patrimonial integral y
crítica que promueva y produzca identidad
cultural en entornos educativos complejos y en
transformación (Jagielska et al., 2021).
Entonces, el currículo se configura como un
dispositivo estratégico capaz de articular
conciencia identitaria, sostenibilidad cultural y
formación académica, propiciando aprendizajes
con anclaje sociocultural (Valverde et al.,
2024). A nivel internacional, la articulación
entre patrimonio cultural y educación superior
adquiere creciente relevancia ante dinámicas de
globalización que tensionan la continuidad de
identidades locales. En Chile, Vásquez (2022),
sostiene que la educación patrimonial,
potenciada por recursos tecnológicos, favorece
la formación de ciudadanía y consolida el
sentido de pertenencia en las sociedades.
La UNESCO (2023), subraya que la protección
del patrimonio inmaterial resulta necesaria para
el desarrollo sostenible, lo que obliga a los
Estados a generar conciencia en estudiantes
universitarios sobre su valor y función en la
cohesión social. En Ecuador, la incorporación
del patrimonio cultural al currículo universitario
constituye una deuda persistente frente a la
expansión de los referentes globales que
desplazan tradiciones locales. Venturo et al.
(2024), enfatiza que el patrimonio cultural no
está suficientemente valorado ni difundido, lo
cual genera un déficit en la transmisión de
identidad cultural a niños y jóvenes. La
ausencia de una integración curricular favorece
la adopción de patrones externos y desgasta los
vínculos con la herencia local; de allí la
necesidad de fortalecer la educación
patrimonial desde los niveles iniciales hasta la
universidad para evitar el distanciamiento
cultural.
A nivel micro, la problemática se intensifica,
dado que migraciones y urbanización acelerada
han debilitado el reconocimiento de raíces
culturales. Fonseca y Brull (2020), sostienen
que la pérdida de la memoria colectiva suele
derivar en la adopción de patrones foráneos que
invisibilizan la identidad originaria. En la
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universidad, situar el patrimonio como eje
curricular permitiría a los jóvenes reconocer la
riqueza cultural de su territorio desde
tradiciones orales hasta expresiones artísticas y
consolidar un sentido de pertenencia que no
solo preserva el pasado, sino que robustece la
identidad frente a los desafíos contemporáneos
(Fontal et al., 2025). Ya que, la desconexión
entre educación superior y preservación activa
del patrimonio cultural, conforma un desafío
persistente tanto en contextos globales como
locales; en numerosos casos, las universidades
reducen el patrimonio a un enfoque histórico,
desatendiendo su dimensión identitaria,
comunitaria y formativa (Mancinelli, 2024).
Tal distanciamiento amplía la brecha entre
conocimiento académico y práctica cultural,
debilitando la transmisión intergeneracional de
valores y memorias colectivas; sin embargo, la
situación se agrava cuando las políticas
curriculares omiten su incorporación
transversal como recurso pedagógico y eje de
identidad colectiva (Campañá et al., 2024). En
la práctica universitaria, el patrimonio suele
circunscribirse a asignaturas aisladas
vinculadas a historia o arte, sin integrarse de
manera estructural al currículo; esta
fragmentación restringe su potencial como
recurso formativo transversal orientado a la
ciudadanía crítica. Hernández (2024), plantea
que el patrimonio universitario debería
concebirse como un proceso integral de
interacción que fortalezca la identidad
institucional y social, aunque persisten vacíos
en su aplicación; la carencia de una pedagogía
patrimonial limita el desarrollo de pertenencia y
responsabilidad hacia la herencia cultural.
También, la situación revela que la educación
superior enfrenta un dilema entre la
modernización académica y la responsabilidad
social de preservar identidades, para Matos et
al. (2023), la falta de inclusión del patrimonio
en los programas curriculares genera una
desvinculación progresiva de los jóvenes con su
herencia cultural, favoreciendo la adopción de
patrones externos. Esta constatación revela que
la educación patrimonial constituye una
exigencia formativa orientada al
fortalecimiento de competencias críticas y
socioemocionales, cuya omisión debilita tanto
la construcción ciudadana como la preservación
cultural en el ámbito nacional. Las causas de
esta desarticulación curricular se relacionan con
enfoques reduccionistas del patrimonio y la
falta de políticas claras, según De la Cruz et al.
(2024), la transculturación, la urbanización
acelerada y la migración generan pérdida de
memoria social autóctona, lo que repercute en
que las universidades no prioricen contenidos
identitarios.
La presión de modelos globales orientados a la
competitividad profesional desplaza la
formación cultural a un plano secundario, lo que
explica la relegación del patrimonio a un papel
secundario dentro de los programas
académicos. Los efectos son evidentes en la
pérdida de cohesión cultural y el debilitamiento
de la identidad juvenil. Cargua (2025),
advierten que esta exclusión curricular provoca
que los estudiantes vean el patrimonio como
algo ajeno, lo que promueve la adopción de
esquemas culturales foráneos y la erosión de las
tradiciones locales. Esta desconexión reduce la
capacidad universitaria de formar ciudadanos
comprometidos con la sostenibilidad cultural,
perpetuando la indiferencia hacia la memoria
colectiva y restringiendo la función social de la
educación superior (Sánchez et al., 2025).
A partir de la problemática plantea, surge la
pregunta de investigación: ¿De qué manera
puede articularse el currículo de la educación
superior con la preservación del patrimonio y
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promoción de la identidad cultural? Entonces, el
estudio adquiere relevancia al proponer la
integración del patrimonio cultural en la
educación superior como vía para consolidar
identidad, pensamiento crítico y
responsabilidad social. En el plano teórico, la
investigación asume al patrimonio cultural
como capital simbólico y memoria colectiva
que cohesiona a las comunidades (Fonseca y
Brull, 2020). Su exclusión curricular debilita
competencias ciudadanas y dificulta la
construcción de identidades consistentes, al
favorecer la adopción de referentes
desvinculados de la historia propia.
El marco conceptual se apoya en la teoría del
patrimonio como construcción social y en el
aprendizaje cultural significativo, enfoques que
fundamentan la articulación entre saber
académico y memoria colectiva (Bernabé y
León, 2023). Metodológicamente, el estudio se
proyecta como innovación educativa orientada
no solo al diagnóstico de causas y efectos, sino
al diseño de un modelo de articulación
curricular. La estrategia contempla análisis
documental y sistematización de experiencias
con el fin de proponer una estructura que
vincule currículo universitario y prácticas de
preservación cultural. Como afirman
Venturobet al. (2024), la educación patrimonial
debe considerarse un recurso transversal que
puede insertarse en diversas áreas curriculares,
generando aprendizajes críticos y reflexivos.
En el plano educativo, el estudio ofrece un valor
formativo esencial, la incorporación del
patrimonio cultural en la educación superior
fortalece el sentido de pertenencia, fomenta la
ciudadanía responsable y contribuye a la
sostenibilidad cultural. Según Bernabé y León
(2023), la pérdida de memoria autóctona en
Ecuador está relacionada con procesos de
transculturación y migración, lo que refuerza la
necesidad de que las universidades asuman un
papel activo en la transmisión de identidades
colectivas. En este marco, la investigación no
solo pretende teorizar, sino también sugerir
fundamentos que permitan a los estudiantes
reconocerse como herederos de un legado
cultural y agentes de su preservación activa. En
cuanto a la perspectiva práctica, la propuesta
busca trascender la teoría para incidir en la
mejora de la calidad educativa y social. Su
novedad científica permanece en que plantea la
integración del patrimonio cultural no como un
complemento anecdótico, sino como eje
articulador del currículo universitario, capaz de
enriquecer la formación integral de los
estudiantes (Hernández, 2025).
Mientras que investigaciones previas han
señalado la escasa presencia del patrimonio en
los textos escolares, este estudio proporciona
información que permite concebir el tema como
un recurso transversal en la enseñanza superior.
De este modo, se aportan contenidos
fundamentados que responden tanto a la
necesidad de innovación educativa como a la
urgencia de fortalecer la identidad cultural en
contextos de alta influencia global. Para dar
cumplimiento a este fin, se ha establecido como
objetivo general analizar el enfoque curricular
de educación superior en el desarrollo de
patrimonio cultural a través de una revisión
documental para fortalecer la preservación y
promoción de la identidad cultural. Mientras
que los objetivos específicos buscan examinar
los fundamentos teóricos que vinculan el
patrimonio cultural con la educación superior,
identificar las principales limitaciones en la
integración del patrimonio cultural dentro del
currículo universitario y establecer las
estrategias curriculares que promuevan la
preservación y promoción de la identidad
cultural desde la educación superior.
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Materiales y Métodos
El estudio se sustentó en un paradigma
cualitativo, debido a que busca comprender y
analizar en profundidad las percepciones,
significados y prácticas relacionadas con la
articulación del patrimonio cultural en el
currículo universitario (Danel y Santa María,
2024). Este enfoque facilitó explorar la
problemática desde una perspectiva
interpretativa y contextual, rescatando
experiencias, valoraciones y propuestas de
docentes, estudiantes y directivos. A través del
análisis cualitativo, se pretendió identificar
categorías y patrones comunes que orienten la
formulación de estrategias curriculares,
contribuyendo a la preservación activa y a la
promoción sostenible de la identidad cultural en
el ámbito de la educación superior. El alcance
de la investigación fue descriptivo, ya que se
orienta a caracterizar y detallar la situación
actual de la integración del patrimonio cultural
en la educación superior, sin establecer
relaciones causales (Hurtado, 2020).
Se pretendió reconocer limitaciones en la forma
en que las universidades incluyen este
componente en sus programas curriculares. El
propósito es ofrecer un panorama analítico que
sirva de base para fundamentar propuestas
educativas, identificar vacíos en la práctica
formativa y generar alternativas de innovación.
Para la selección de la información, se aplicaron
los siguientes criterios de inclusión y exclusión.
Dentro de los criterios de inclusión
➢ Artículos Científicos de revistas indexadas.
➢ Documentos publicados en los últimos 5
años.
➢ Investigaciones desarrolladas en contextos
latinoamericanos.
➢ Documentos disponibles en español o
inglés, con acceso al texto completo.
Dentro de los criterios de criterios de exclusión,
se encentran:
➢ Investigaciones que aborden el patrimonio
cultural desde una perspectiva turística,
económica o legal.
➢ Fuentes sin respaldo metodológico o
revisión científica.
➢ Estudios que no examinen el currículo
universitario.
➢ Materiales de opinión, divulgación general
o carácter informativo no académico.
Finalmente, el tratamiento de los datos se
realizó mediante análisis documental, que es
una técnica cualitativa que consiste en la
revisión sistemática, crítica y comparativa de
fuentes escritas, como planes de estudio,
programas académicos y normativas
institucionales (Iturralde y Soria, 2021). Su
finalidad es identificar la manera en que los
contenidos abordan el tema en estudio, además,
permite valorar cómo el patrimonio cultural está
incorporado en el currículo universitario,
contrastando la práctica formativa con marcos
teóricos para detectar limitaciones que orienten
propuestas de preservación y promoción de la
identidad cultural. El procesamiento de los
datos se llevó a cabo mediante análisis
cualitativo de contenido, orientado a la
codificación, categorización e interpretación de
la información obtenida en los documentos
revisados. Este procedimiento implicó
organizar los datos de manera sistemática,
identificar patrones y coincidencias en la
incorporación del patrimonio cultural dentro de
los contextos de educación superior.
Posteriormente, se realizó una interpretación
crítica que permitió contrastar los hallazgos con
el marco teórico, generando estrategias t
conclusiones que fortalezcan la preservación y
promoción de la identidad cultural en la
formación universitaria.
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Resultados y Discusión
Los resultados muestran que fortalecer
significativamente la integración del patrimonio
cultural en la educación superior requiere de un
arduo trabajo, así como la intervención de
diferentes actores no solo institucionales, sino
también, gubernamentales y comunitarios. Sin
embargo, en los hallazgos, se puede observar la
necesidad de apropiación identitaria de los
estudiantes, más un mayor acoplamiento de los
contenidos académicos y el contexto territorial,
junto con el aumento del pensamiento crítico
que sustente la preservación patrimonial y
cultural. Al mismo tiempo, se sugiere que se
deben reducir las prácticas aisladas y teóricas,
promoviendo experiencias formativas
aplicadas, interdisciplinares y socialmente
responsables. En consecuencia, el patrimonio
cultural, cuando se articula de manera
transversal, innovadora y metodológica,
contribuye a una educación superior más
comprometida con el conocimiento
patrimonial, inclusiva y responsable,
fortaleciendo el papel de la universidad como
un agente activo de memoria, identidad y
transformación social. (ver tabla 1, 2 y 3):
Tabla 1. Fundamentos teóricos que vinculan el patrimonio cultural con la educación superior
No.
Autor y año
Fundamento teórico del patrimonio cultural utilizado en
la educación superior
Enfoque cultural aplicado en la educación
superior
Vinculación del patrimonio cultural y la
universidad
1
García et al.
(2021)
Sustentan la importancia del patrimonio cultural en la
memoria histórica colectiva y las tradiciones socioculturales
existentes, entendidas como construcciones dinámicas que
fortalecen la identidad cultural y el reconocimiento de la
diversidad cultural de los estudiantes.
La educación superior debe centrar su formación
en la inclusión, la interculturalidad y la formación
de ciudadanos críticos a través de la articulación
de la educación formal y no formal y el entorno
socio-cultural.
La conservación cultural se puede generar desde
la academia a través de la innovación de la
metodologías de enseñanza que integren el
patrimonio, la identidad cultural y la
construcción de ciudadanía democrática.
2
Yan & Li
(2023)
Consideran el patrimonio cultural como parte del
conocimiento ancestral local y las tradiciones socioculturales
actuales, especialmente el oficio intangible, concebido como
portador de identidad cultural, memoria histórica y
continuidad intergeneracional.
La educación superior surge de la integración de
universidad - comunidad – gobierno y sector
cultural vinculado a la identidad cultural, la
participación ciudadana y la sostenibilidad
patrimonial.
La innovación educativa promueve el
conocimiento del patrimonio cultural, pero se
requiere de responsabilidad con la identidad,
para preservar, reinterpretar y reactivar el
patrimonio mediante prácticas formativas,
creativas y socialmente comprometidas.
3
Vázquez et al.
(2022)
Precisan que el patrimonio cultural está presente en los
saberes ancestrales locales y tradiciones socioculturales
vigentes, como símbolos vivos de identidad cultural y
continuidad intergeneracional.
La educación superior es debe considerar como eje
formativo la justicia social, la sostenibilidad y la
educación de ciudadanos comprometidos con la
protección del patrimonio cultural y natural.
La preservación cultural desde la academia e
innovación educativa, mediante aprendizaje
basado en retos que fortalece el compromiso
universitario con la identidad y la sostenibilidad.
4
Andrade et al.
(2025)
Mantienen la premisa de que el patrimonio cultural, se
encuentra en las tradiciones socioculturales y los valores
culturales intergeneracionales como la gastronomía, que
puede ser considera como una expresión identitaria, simbólica
y culturalmente memorialista en contextos universitarios
interculturales.
La educación superior debe promover la
integración entre la universidad, comunidad y la
promoción del diálogo intercultural, bajo la
inclusión y la educación integral a través de
prácticas pedagógicas que atiendan la realidad
cultural.
La innovación del patrimonio y la identidad
cultural, consiguen ser integrados a través de la
elementos representativos como la gastronomía,
la misma que puede ser apreciada como recurso
didáctico.
5
Arsenijević y
Peric (2025)
Respaldan la memoria colectiva y los valores culturales que
integran tradiciones, lengua, artes y narrativas como ejes para
la construcción y gestión de la identidad cultural nacional.
La formación universitaria es una responsabilidad
social centrada en la cohesión social, la tolerancia
intercultural y la educación de ciudadanos críticos
ante los desafíos globales.
Promover el patrimonio cultural desde la
academia requiere prácticas no solo
metodológicas, sino también de procesos
investigación cultural complementarios, que
deben ser incluidos en el currículo.
6
Achille y
Fiorillo (2022)
Sostienen que el patrimonio cultural se representa también
con los bienes culturales tangibles e intangibles que
conforman la identidad, el sentido de pertenencia y la
transmisión cultural intergeneracional.
La educación superior orienta la responsabilidad
social universitaria, cuyo propósito es la
formación ciudadana, la inclusión cultural y la
transferencia de conocimiento patrimonial a la
sociedad.
El patrimonio cultural se articula con la
universidad al integrar la enseñanza, formación
profesional y actividades experimentales para
fortalecer el compromiso universitario con la
identidad cultural.
7
Orphanidou et
al. (2024)
Sustentan que el patrimonio cultural se concentra en los
hallazgos arqueológicos y paisajístico, convirtiéndose en una
expresión de identidad que profundiza la conciencia cultural
y el sentido de pertenencia territorial.
La educación superior asume un enfoque cultural
centrado en la vinculación universidad–sociedad,
donde actúa como agente activo de sostenibilidad
cultural mediante alianzas con actores locales y
prácticas educativas socialmente comprometidas.
Sustentan la articulación como innovación
educativa mediante la aplicación de
metodologías activas, aprendizaje experiencial y
cocreación de conocimiento orientado a la
preservación cultural.
8
Arias y Minoia
(2023)
Determinan que el patrimonio cultural está vinculado al
territorio, lenguas, espiritualidades y cosmovisiones, que se
transforman en base para la revalorización cultural y
resistencia a la colonialidad del conocimiento.
El enfoque de la educación universitaria está en la
cooperación socio-universitaria, enfatizando el
diálogo crítico e intercultural, el reconocimiento
de las epistemologías indígenas y el cierre de
brechas relacionadas con el acceso, la retención y
la relevancia educativa en las regiones.
Se promueve el patrimonio cultural a través de
espacios de cuidado, prácticas extracurriculares
y pedagogías decoloniales que revalorizan el
conocimiento ancestral frente al canon
eurocéntrico.
9
Navas et al.
(2025)
Consideran que el patrimonio cultural se basa en el
conocimiento ancestral local, la memoria histórica colectiva
y los valores culturales desde la cosmovisión andina y el
Sumak Kawsay, como identidad e interculturalidad.
Conceptualizan la educación superior como un
espacio ético de formación crítica, orientado a la
equidad cultural, la inclusión de saberes diversos
y la transformación social sostenible, dirigida a la
ciudadanía que se desenvuelve en entornos
culturalmente diversos.
La articulación patrimonio cultural y la
universidad, integra conocimientos ancestrales
al currículo, con procesos de reconocimiento
cultural, participación comunitaria y
resignificación del conocimiento local.
10
Jagielska et al.
(2021)
Sostienen que el patrimonio cultural, integra a lo tangible y lo
intangible como recursos educativos culturales que le dan
fuerza a la identidad colectiva y salvaguardan la cultural
intergeneracional.
La educación superior se configura como una
plataforma colaborativa donde el conocimiento
académico dialoga con comunidades,
instituciones culturales y representantes de la
diversidad cultural, cuyo fin es generar conciencia
cultural y patrimonial.
Se requiere una acoplamiento en el que la
preservación cultural se lleve a cabo mediante
educación patrimonial, difusión normativa y
cooperación entre universidades, Estado y
sociedad para proteger y transmitir el
conocimiento y los bienes culturales.
Fuente: Elaboración propia
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Figura 1. Fundamentos teóricos del patrimonio
cultural
Fuente: Elaboración propia
Los estudios evidencian una transformación en
los enfoques de educación superior y
patrimonio cultural en cuanto a su
conceptualización, los autores no se refieren a
él como un objeto de conservación o a un campo
estático, sin una estructura social de producción
de significados en la esfera de la memoria
histórica, la identidad y la responsabilidad
social. Desde esta posición, el patrimonio gana
un lugar más central en el currículo de las
universidades, posicionándose como un
conector crítico para cuestionar los
fundamentos de las prácticas educativas
tradicionales.
Tabla 2. Limitaciones de la integración del patrimonio cultural dentro del currículo universitario
No.
Autor y año
Causas
Efectos
1
García et al.
(2021)
Predominio de currículos rígidos.
Insuficiente formación docente en educación patrimonial.
Débil coordinación interinstitucional con museos y pueblos o
comunidades con representación cultural.
Falta de políticas universitarias claras y priorización de
contenidos disciplinares tradicionales sobre enfoques
interculturales.
Reducción del aprendizaje significativo.
Escasa apropiación identitaria del patrimonio.
Desarrollo frágil del pensamiento crítico, enfocado a
salvaguardar el patrimonio cultural.
Limitada conciencia intercultural y desaprovechamiento
del patrimonio como recurso formativo.
2
Yan & Li
(2023)
La falta de claridad institucional sobre los roles de
universidades, gobiernos locales y comunidades genera
descoordinación en la protección educativa del patrimonio
Falta de mecanismos de transmisión patrimonial compartida.
Escasa formación docente especializada en patrimonio
cultural.
Aplicación pedagógica básica para transformar saberes
tradicionales en experiencias educativas críticas e
innovadoras dentro del sistema universitario contemporáneo.
La integración fragmentada del patrimonio cultural reduce
la construcción de identidad cultural universitaria.
Débil sentido de pertenencia estudiantil y valoración del
patrimonio como recurso social, educativo y creativo para
el desarrollo sostenible.
Desconexión entre currículo y patrimonio favorece
procesos de homogeneización cultural.
Pérdida del vínculo del conocimiento patrimonial y el
entorno universitarios, lo que afecta la autenticidad,
diversidad cultural y transmisión intergeneracional de los
saberes tradicionales.
3
Vázquez et al.
(2022)
Tradición educativa basada en silos académicos generalmente
teóricos. Falta de formación docente en enfoques
interdisciplinarios. Baja prioridad curricular por incluir el
patrimonio cultural.
Desconexión estudiantil con la identidad cultural. Limitada
conciencia social sobre la preservación patrimonial.
Reducción del compromiso universitario con la
sostenibilidad, la justicia social y la protección activa del
patrimonio cultural.
4
Andrade et al.
(2025)
Insuficiente investigación sobre estrategias pedagógicas
basadas en patrimonio cultural. Ausencia de políticas
curriculares claras que promuevan el estudio del patrimonio
cultural. Poca incorporación de contenidos relacionados con
el patrimonio cultural genera dependencia de iniciativas
individuales docentes sin respaldo metodológico ni
continuidad académica.
La integración insuficiente del patrimonio cultural en la
formación universitaria limita el desarrollo de
competencias interculturales. Reducción de la valoración
simbólica de saberes locales y debilita la conexión entre
aprendizaje académico, identidad cultural y compromiso
social universitario.
5
Arsenijević y
Peric (2025)
La globalización académica prioriza empleabilidad y
competencias globales, relegando los contenidos
patrimoniales como secundarios.
La digitalización e internacionalización universitaria
desplazan saberes culturales por enfoques estandarizados y
productivistas predominantes.
Dentro de la gestión institucional se evitan los conflictos
vinculados a la identidad cultural, reduciendo inclusión
curricular del patrimonio cultural.
Ausencia de estrategias interdisciplinarias que limitan la
vinculación de los contenidos sobre patrimonio cultural con
la formación profesional.
Débil identidad universitaria, sentido de pertenencia y
memoria histórica colectiva en la formación estudiantil.
Reducción de la comprensión y asociación crítica del
patrimonio y el compromiso social cultural.
Aprendizajes culturales parciales y alejados del entorno
sociocultural inmediato.
Limitado rol universitario como agente cultural.
Escaza preservación patrimonial y perpetuación de la
diversidad cultural.
6
Achille y
Fiorillo (2022)
La falta de actualización docente dificulta integración
patrimonial interdisciplinaria en la educación superior.
Una insuficiente formación metodológica limita diseño
curricular patrimonial.
Una débil relación y desconocimiento de los valores
culturales restringe el uso educativo del patrimonio cultural.
La escasa vinculación institucional con tradiciones culturales
aísla el valor formativo de los currículos universitarios.
Aprendizajes patrimoniales fragmentados que reducen el
conocimiento y la conciencia cultural.
Desconexión territorial con una poca comprensión
histórica de la riqueza patrimonial.
Profesionales con debilidades en habilidades relacionadas
con el dominio del conocimiento patrimonial.
Egresados desmotivados para intervenir en eventos
culturales que protejan la preservación de los
conocimientos ancestrales.
7
Orphanidou et
al. (2024)
Baja alfabetización digital en docentes y estudiantes
universitarios. Indefiniciones conceptuales del patrimonio
entre políticas y currículos. Enfoques curriculares orientados
prioritariamente al mercado laboral. Insuficiente formación
docente en didácticas patrimoniales.
Debilitamiento de la identidad cultural. Reducción del
pensamiento crítico y reflexivo de conservación
patrimonial. Menor participación estudiantil en
experiencias culturales significativas. Limitado desarrollo
de competencias blandas para ciudadanía activa.
8
Arias y
Minoia (2023)
Criterios de calidad académica centrados en paradigmas
occidentales. Acreditación que desincentiva enfoques
interculturales y patrimoniales. Dependencia financiera
condicionada a modelos educativos homogéneos.
Formación universitaria que promueve desarraigo cultural
estudiantil. Debilitamiento de identidades y saberes
comunitarios locales. Relación instrumental del patrimonio
como recurso económico. Fragmentación cultural asociada
a migración académica y laboral.
9
Navas et al.
(2025)
Jerarquización del saber que privilegia costumbres y
tradiciones occidentales. Invisibilización académica de
prácticas culturales locales. Restricción del reconocimiento
científico del conocimiento ancestral. Obstáculos para
incorporación legítima de saberes comunitarios.
Persistencia de estructuras académicas tradicionales
monoculturales. Escasa apertura institucional a enfoques
interculturales. Rigidez curricular frente a
transformaciones epistemológicas. Limitada innovación
formativa basada en diversidad cultural.
10
Jagielska et al.
(2021)
Enfoques normativos centrados en obligaciones legales, no
curriculares. Falta de sinergia entre fondos, programas y
campañas educativas. Prioridad institucional a acciones
promocionales sobre desarrollo académico.
Formación universitaria superficial en gestión y análisis
patrimonial. Débil vínculo universidad–comunidad–
patrimonio cultural. Aporte limitado de la universidad a
sostenibilidad cultural territorial.
Fuente: Elaboración propia
Patrimonio cultural en la educación superior
Fundamento teórico
Memoria histórica
Saberes ancestrales
Bienes tangibles e
intangibles
Cosmovisiones
indígenas
Sumak Kawsay
Enfoque cultural
Integración universida,
comunidad y gobierno
Responsabilidad
cultural
Formación ética para
transformación
Cohesión social y
ciudadana
Epistemología
indígena
Vínculo patrimonio–
universidad
Innovación
metodológica
Investigación cultural
incorporada al
currículo
Currículo integra
conocimientos
ancestrales
Pedagogías que
revaloricen saberes
ancestrales
Gastronomía como
recurso didáctico
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(L-ISSN: 2790-8402 E-ISSN: 2707-3378)
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Además, los estudios dan cuenta de la
existencia de una “tensión” entre el
universalismo y la particularidad cultural, en
donde la universidad es desafiada a operar con
un equilibrio entre el patrimonio, los marcos
normativos de la globalidad, los discursos de la
sostenibilidad, los derechos culturales y las
particularidades locales que han sido
históricamente subordinadas.
En este sentido, el patrimonio, en el cruce de
estas relaciones, actúa como un “inductor” que
invita a una reorganización de la jerarquización
de las estructuras de conocimiento y su
revalorización dentro del espacio universitario.
También hay un cambio notable en el papel
institucional hacia una lógica de
corresponsabilidad social. La educación
superior ya no se trata de la transmisión de
contenido patrimonial y ahora está involucrada
en una resignificación cultural activa y también
trabaja con una variedad de comunidades,
territorios y actores, lo que reconfigura la
responsabilidad de la universidad, colocando la
educación como un acto ético y político
preocupado por la reproducción cultural, la
justicia simbólica y la formación de ciudadanía
crítica que asista las demandas de un contexto
globalizado y diverso.
Figura 2. Integración curricular del
patrimonio cultural
Integrar el patrimonio cultural en el currículo
universitario implica superar límites
estructurales que no pueden sustentarse
simplemente con la presencia aislada de
contenido y prácticas relacionadas con la
preservación cultural y de la identidad, sino que
debe considerarse la lógica de organización del
conocimiento universitario y la actualización de
los procesos de enseñanza – aprendizaje a las
realidades comunidades portadoras de
conocimiento cultural. Sin embargo, se
identifica una predominancia de un diseño
curricular disciplinario que dificulta la
construcción de enfoques relacionales para que
el contenido sobre patrimonio cultural pueda
funcionar como un articulador de la enseñanza
de la ciudadanía, la investigación y el
compromiso social. Esta lógica refuerza una
enseñanza que está desconectada del territorio y
de los contextos culturales vivos, lo que
disminuye la capacidad del currículo para
producir aprendizajes situados y socialmente
relevantes.
Desde una perspectiva institucional, las
universidades operan dentro de un conjunto de
reglas y procesos de acreditación que se centran
en la estandarización, la empleabilidad y la
producción académica, relegando el patrimonio
a un segundo plano, esto crea una cautela
curricular y evita enfoques críticos hacia el
patrimonio debido a los posibles conflictos de
identidad, políticos o interculturales que puede
causar. Como resultado, el conocimiento
ancestral solo se genera como un complemento
simbólico y no como un cuerpo legítimo de
conocimiento con un valor epistémico
equivalente. Además, las debilidades en la
formación de docentes especializados limitan la
traducción pedagógica del patrimonio en
experiencias educativas profundas, críticas e
innovadoras en términos metodológicos. A esto
se suma la digitalización reducida y conformista
Integración del patrimonio cultural en elcurrículo
universitario
Limitacio
nes
Integración aislada y
superficial
Patrimonio tratado como
contenido accesorio
Débil interdisciplinariedad
Marginalización de saberes
ancestrales locales
Desconexión entre patrimonio e
innovación tecnológica
Causas
Currículos rígidos y muy
tradicionales
Escasa formación docente
Prioridadde la empleabilidad sobre
identidad cultural
Digitalización sin apropiación
cultural
Jerarquización occidental del
conocimiento
Efectos
Aprendizajes patrimoniales
superficiales
Debilitamiento de la identidad
Desconexión universidad-
territorio-comunidad
Limitado rol universitario como
agente cultural.
Pérdida transmisión
intergeneracional cultural.
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del conocimiento del patrimonio cultural, donde
no hay una apropiación significativa dentro del
claustro universitario. Juntas, estas restricciones
disminuyen el rol estratégico de la universidad
como agente cultural, impactando la identidad
universitaria, la sostenibilidad territorial y la
transmisión intergeneracional del conocimiento
patrimonial.
Tabla 3. Estrategias curriculares que promueven la preservación y promoción de la identidad cultural
desde la educación superior
Estrategia
Elemento
Descripción
Integración del
patrimonio cultural en el
currículo universitario
Objetivo
Integrar el patrimonio cultural como eje transversal en la formación universitaria para fortalecer la identidad cultural
de la sociedad.
Metodología
Proyectos de innovación
Tema
Diseño de asignaturas y proyectos con enfoque patrimonial.
Tipo de actividades
• Análisis curricular comparado
• Rediseño de sílabos
• Inclusion de actividades bajo metodologías activas
Cómo llevarlo a la
práctica
El estudiante con direccionamiento del docente identifica vacíos patrimoniales en su carrera, propone actividades
teóricas dinámicas para cubrir la necesidades de conocimiento del tema e integra acciones practicas relacionadas con
los bienes culturales locales, utilizándolos como recursos formativos, enlazando formación, investigación y vinculación
social.
Técnica de evaluación
Rúbrica de proyecto
Resultados esperados
• Superar currículos rígidos
• Promover la transversalidad
• Mejorar la apropiación identidad cultural
Cultura, identidad y
memoria colectiva en los
entornos de educación
superior
Objetivo
Analizar la relación entre cultura, identidad y memoria colectiva como base de la formación universitaria intercultural.
Metodología
Aprendizaje Basado en Problemas
Tema
Patrimonio material e inmaterial en la construcción de la identidad cultural.
Tipo de actividades
• Narrativas digitales sobre cultura, identidad y memoria colectiva
• Podcasts culturales y patrimoniales
• Mapas culturales interactivos
Cómo llevarlo a la
práctica
El estudiante problematiza la pérdida de memoria cultural en su contexto, defiende una tesis que exponga porque se ha
generado la perdida de la cultura, identidad y memoria colectiva en la sociedad y el entorno universitario y luego
argumenta el valor del patrimonio como recurso educativo vivo que promueve la identidad cultural.
Técnica de evaluación
Rúbrica de evaluación
Métricas de visualización
Resultados esperados
• Reducir el aprendizaje fragmentado del patrimonio cultural
• Fortalecer la conciencia cultural
• Promover el sentido de pertenencia estudiantil
Gestión del patrimonio
cultural en la educación
superior
Objetivo
Comprender el rol de las políticas pública y la legislación nacional en la preservación del patrimonio cultural dentro
de la educación superior.
Metodología
Aprendizaje Basado en Retos
Tema
Legislación nacional sobre patrimonio e identidad cultural.
Tipo de actividades
• Mesa Redonda para la simulación interinstitucional de la gestión patrimonial
• Infografías sobre políticas pública y legislación nacional que promueven la preservación del patrimonio
cultural.
Cómo llevarlo a la
práctica
El estudiante analiza marcos legales y asumen roles vinculados a la gestión patrimonial y dialogan para identificar
debilidades que afecta la integración del patrimonio cultural. Paralelamente, investigan políticas públicas y normativas
culturales que deben ser de conocimiento general y que deben ser socializadas para impulsar el análisis crítico, la
comunicación visual y comprensión del marco legal patrimonial.
Técnica de evaluación
• Coevaluación o autoevaluación
• Rúbrica para productos digitales
Resultados esperados
Supera el enfoque normativo aislado y fortalece el rol universitario como agente cultural activo.
Lenguas originarias y
diversidad lingüística
como patrimonio vivo
Objetivo
Valorar las lenguas originarias como patrimonio socio-lingüístico y eje identitario frente a la homogeneización cultural.
Metodología
Aprendizaje Servicio
Tema
Riesgos de pérdida del patrimonio lingüístico en contextos globalizados.
Tipo de actividades
• Glosarios lingüísticos comunitarios
• Análisis comparativo de usos lingüísticos generacionales
Cómo llevarlo a la
práctica
Los estudiantes identifican las expresiones lingüísticas locales que se encuentran en riesgo, las documentan mediante
entrevistas y registros digitales, analizan sus causas de desplazamiento y reflexionan críticamente sobre su valor
identitario. Finalmente, realizan una comparación entre los usos lingüísticos generacionales y la comunicación actual,
luego socializan los resultados como recurso educativo, enfocándose en crear conciencia lingüística y el compromiso
universitario con la preservación cultural..
Técnica de evaluación
• Lista de cotejo
• Ficha de observación participativa
Resultados esperados
Fortalecer la identidad lingüística y la valoración del patrimonio socio-lingüístico, para preservar los saberes
ancestrales con la participación universitaria, como agente de protección cultural comunitaria.
Memoria cultural y
Archivos digitales del
patrimonio cultural
Objetivo
Utilizar herramientas digitales para preservar, resignificar y socializar el patrimonio cultural desde la educación
superior.
Metodología
Aprendizaje Basado en Investigación.
Tema
Digitalización del patrimonio cultural.
Tipo de actividades
• Desarrollo de videos demostrativos de los valores ancestrales
Cómo llevarlo a la
práctica
Los estudiantes investigan cuales son los bienes culturales locales y seleccionan aquellos con mayor valor patrimonial
e identidad cultural, posteriormente, los digitalizan mediante videos, audios, galerías o museos virtuales y mapas
interactivos, este proceso debe integrar integra trabajo colaborativo, uso de herramientas tecnológicas y reflexión crítica
sobre la importancia de preservar y difundir el patrimonio cultural en entornos digitales universitarios.
Técnica de evaluación
• Portafolio digital patrimonial
Resultados esperados
Fortalecer la valoración cultural mediante la producción creativa de recursos digitales que favorezcan la difusión
educativa del patrimonio.
Fuente: elaboración propia
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Figura 3. Estrategias curriculares
Estas estrategias se han diseñado para superar la
fragmentación curricular, la escasa
transversalidad académica y la débil
articulación entre universidad, territorio y
comunidades detentoras de saber. Al ubicar el
patrimonio cultural como eje estructurante del
currículo, se quita el carácter accesorio y se le
atribuye el valor cognoscitivo, formativo y
social que posee. Evidentemente, el
encauzamiento de esta praxis demuestra que la
educación superior no se despliega en la
transmisión de contenidos disciplinarios, más
bien, requiere de la construcción de identidades,
la creación de memoria histórica y la asunción
de la responsabilidad social, de esta manera, la
universidad se afianza como un agente ético,
cultural y político de la acción, con capacidad
para atenuar los efectos de la globalización, la
homogenización y diversidad cultural.
Conclusiones
El análisis de los fundamentos teóricos
evidencia un desplazamiento significativo en la
comprensión del patrimonio cultural dentro de
la educación superior, el cual deja de concebirse
como un objeto estático de conservación para
asumirse como una estructura viva de
producción de sentido, identidad y memoria
colectiva. En este marco, la universidad aparece
solicitada no solo como transmisora de
conocimiento, sino como espacio ético de
mediación cultural, donde convergen saberes
académicos, comunitarios y ancestrales en
tensión permanente con marcos globales
estandarizados. Así, el patrimonio pasa a tener
una dimensión unificadora que reconfigura el
currículo, desafía la imparcialidad de la praxis
disciplinar y fomenta una ciudadanía crítica de
la cultura que, comprometida, actúa en su
sostenibilidad; sin embargo, esta integración
requiere de la participación de los docentes,
prácticas pedagógicas diseñadas de manera
innovadora, implementación de metodologías
activas y el establecimiento de vínculos con los
territorios, superando un enfoque extractivista
del conocimiento.
De esta manera, el patrimonio actúa como un
innovador del conocimiento que requiere de la
reconfiguración de las jerarquías del saber, la
ampliación del currículo universitario y la
redefinición de la responsabilidad social de la
educación superior en entornos culturalmente
diversos. En relación con las limitaciones
observadas, la insuficiente integración del
patrimonio cultural en el currículo universitario
no puede atribuirse a omisiones puntuales, sino
a una estructura académica que favorece la
compartimentación del saber, la
homogeneización de contenidos y la atenuación
del vínculo con lo cultural. La vigencia de
planes de estudio inflexibles, acompañada de
una preparación docente limitada en
perspectivas patrimoniales e interculturales,
sitúa el patrimonio en una posición marginal,
desligada de la producción investigativa, de la
articulación con el entorno social y de prácticas
pedagógicas contextualizadas.
Tal configuración consolida una enseñanza
dividida, incapaz de propiciar procesos de
identificación y aprendizajes culturalmente
puntuales. El predominio de marcos
epistémicos occidentales sobre saberes
ancestrales institucionaliza asimetrías
Estrategias
curriculares que
promueven la
identidad cultural
Integración del
patrimonio cultural
en el currículo
universitario
Proyectos de
innovación
Transversalidad y
apropiación de la
identidad cultural
Cultura, identidad y
memoria colectiva
en los entornos de
educación superior
Aprendizaje Basado
en Problemas
Conciencia cultural y
pertenencia
estudiantil
Gestión del
patrimonio cultural
en la educación
superior
Aprendizaje Basado
en Retos
Universidad como
agente cultural
activo
Lenguas originarias y
diversidad lingüística
como patrimonio
vivo
Aprendizaje Servicio
Preservación
lingüística con
participación
universitaria
Memoria cultural y
Archivos digitales del
patrimonio cultural
Aprendizaje Basado
en Investigación
Difusión creativa del
patrimonio cultural
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cognitivas que erosionan la función
universitaria como instancia cultural activa. El
distanciamiento respecto de las comunidades
depositarias de conocimiento, en combinación
con orientaciones institucionales centradas en la
empleabilidad y la productividad académica,
restringe la construcción de una educación
superior implicada en la pluralidad cultural, la
equidad simbólica y la continuidad
intergeneracional del patrimonio. Finalmente,
las estrategias curriculares propuestas
establecen una respuesta creada para aliviar las
tensiones previamente identificadas, su valor
reside en la conjunción entre objetivos,
metodologías y prácticas, que permiten superar
la lógica de inclusión simbólica del patrimonio
y otorgarle densidad cognoscitiva y pedagógica,
dado que, al integrar proyectos de innovación,
aprendizaje basado en problemas, investigación
y servicio comunitario, estas estrategias
favorecen la construcción de identidades
culturales críticas, la recuperación de la
memoria colectiva y el fortalecimiento del
vínculo universidad–territorio.
La incorporación de herramientas digitales,
lejos de instrumentalizar el patrimonio, amplía
sus posibilidades de resignificación y difusión,
siempre que se acompañe de reflexión crítica,
en consecuencia, estas propuestas reposicionan
a la educación superior como agente cultural
activo, capaz de contrarrestar procesos de
homogenización, promover la diversidad y
asumir una responsabilidad ética frente a la
preservación del conocimiento ancestral y la
sostenibilidad cultural. Se sugiere la
elaboración de estructuras curriculares flexibles
que integren el patrimonio cultural como eje
transversal, vincule aprendizaje situado con la
investigación aplicada y el reconocimiento
territorial; además, que incorporen la formación
docente en enfoques interculturales y
metodologías colaborativas. Se vuelve
necesario ampliar la investigación comparada
sobre modelos universitarios capaces de
establecer un diálogo simétrico con los saberes
ancestrales. También conviene examinar el
alcance de las estrategias digitales en la
transmisión intergeneracional, los procesos de
apropiación identitaria y la sostenibilidad
cultural dentro de contextos pluriétnicos,
atendiendo a las tensiones sobre legitimidad
comunitaria y continuidad de las prácticas
culturales.
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Burgos Zambrano, Mery Yury Chumo Parrales,
Karina Daniela Yagual Cedeño.
Declaraciones éticas y editoriales del artículo
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