Ciencia y Educación (ISSN 2707-3378)
Vol. 1 No. 10
Octubre del 2020
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EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN LA FORMACIÓN DE VALORES.
THE ROLE OF EDUCATION IN THE FORMATION OF VALUES.
Autores: ¹Brenda Janeth Fuentes Torres y ²Mario Enrique Egas Monserrate
¹ORCID ID: https://orcid.org/0000-0001-5398-1701
¹E-mail de contacto: brenda.fuentes@tecnologicoliceocristiano.edu.ec
²E-mail de contacto: mario.egas@tecnologicoliceocristiano.edu.ec
Articulo recibido: 28 de Julio del 2020
Articulo revisado: 3 de Agosto del 2020
Articulo aprobado: 30 de Septiembre del 2020
¹Licenciada en Ciencias de la Educación especialización Educación Primaria egresada de la Universidad de Guayaquil
(Ecuador) con 16 años de experiencia laboral. Posee un masterado en Psicología Educativa egresada de la Universidad Cesar
Vallejo (Perú). Cursa un doctorado en la Universidad Nacional de Rosario (Argentina), mención Educación.
²Licenciado en Ciencias de la Educación especialización: Informática egresada de la Universidad de Guayaquil (Ecuador)
con 11 años de experiencia laboral
Resumen
En este trabajo se discute el concepto de
valores y orientaciones valorativas, en cuanto
al papel de la educación en el proceso de su
formación entre los adolescentes de la
adolescencia media y tardía. Se presentan y
discuten los resultados de una investigación
s amplia sobre las diferencias en valores y
orientaciones de valores en adolescentes con
diferentes tipos de educación, para ello se
conformó tres grupos de adolescentes divididos
en un grupo que aprende temas religiosos y
ética, un grupo de adolescentes que aprenden
ética y por último un grupo de adolescentes que
no aprenden temas religiosos ni ética. Los
hallazgos obtenidos atestiguan la presencia de
diferencias en el sistema de valores en
adolescentes con diferente tipo educativo en
cuanto a los siguientes valores instrumentales:
cooperación, honestidad, determinación,
capacidad, asistencia, claridad, generosidad,
lógica y competencia. También existen
diferencias en cuanto a los valores terminales:
una vida apasionante, paz en el mundo, respeto
por uno mismo, tranquilidad, igualdad,
bienestar económico, placer y justicia social.
En cuanto a los estilos de vida examinados, se
encuentran diferencias entre los grupos de
adolescentes examinados en las siguientes
orientaciones valorativas: familiar, altruista,
utilitarista, popular e individual, en cuanto a
religión, hedonismo y poder.
Palabras clave: Adolescentes, Educación,
Valores, Orientaciones a valores, Valores
preferidos, Perfil de valores.
Abstract
In this work the concept of values and
evaluative orientations is discussed, regarding
the role of education in the process of their
formation among adolescents of middle and
late adolescence. The results of a broader
research on the differences in values and value
orientations in adolescents with different types
of education are presented and discussed, for
this, three groups of adolescents were formed
divided into a group that learns religious and
ethical issues, a group of adolescents who learn
ethics and finally a group of adolescents who
do not learn religious or ethical subjects. The
findings obtained attest to the presence of
differences in the value system in adolescents
with different educational types regarding the
following instrumental values: cooperation,
honesty, determination, ability, assistance,
clarity, generosity, logic and competence.
There are also differences in terms of terminal
values: an exciting life, peace in the world,
respect for oneself, tranquility, equality,
economic well-being, pleasure and social
justice. Regarding the lifestyles examined,
there are differences between the groups of
adolescents examined in the following
evaluative orientations: family, altruistic,
utilitarian, popular and individual, in terms of
religion, hedonism and power.
Keywords: Adolescents, Education, Values,
Orientations to values, Preferred values,
Profile of values.
Sumário
Neste trabalho discute-se o conceito de valores
e orientações avaliativas, quanto ao papel da
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educação no processo de sua formação entre
adolescentes de meia e final adolescência. São
apresentados e discutidos os resultados de uma
pesquisa mais ampla sobre as diferenças de
valores e orientações de valores em
adolescentes com diferentes modalidades de
ensino, para isso, foram formados três grupos
de adolescentes divididos em um grupo que
aprende questões religiosas e éticas, um grupo
de adolescentes que aprendem ética e,
finalmente, um grupo de adolescentes que não
aprendem assuntos religiosos ou éticos. Os
achados obtidos atestam a presença de
diferenças no sistema de valores em
adolescentes com diferentes modalidades
educacionais quanto aos seguintes valores
instrumentais: cooperação, honestidade,
determinação, habilidade, assistência, clareza,
generosidade, lógica e competência. Existem
também diferenças em termos de valores
terminais: uma vida emocionante, paz no
mundo, respeito por si mesmo, tranquilidade,
igualdade, bem-estar econômico, prazer e
justiça social. Em relação aos estilos de vida
examinados, diferenças entre os grupos de
adolescentes examinados nas seguintes
orientações avaliativas: familiar, altruísta,
utilitarista, popular e individual, quanto à
religião, hedonismo e poder.
Palavras-chave: Adolescentes, Educação,
Valores, Orientações a valores, Valores
preferidos, Perfil de valores.
Introducción
Las orientaciones de valores sirven como un
indicador general de la orientación de intereses,
necesidades, requisitos personales, posición en
la sociedad y nivel de desarrollo espiritual. El
camino y las perspectivas de desarrollo de una
sociedad dependen de los valores formados
entre los adolescentes de hoy y de su nivel de
preparación para los nuevos cambios en las
relaciones sociales. Es por eso que la intuición
en la forma de formación de valores y el perfil
de valores de la población adolescente puede ser
de ayuda para quienes planifican y realizan las
políticas educativas para que puedan determinar
adecuadamente las metas de la enseñanza y la
educación y realizarlas con éxito.
Los valores son un ejemplo a menudo de
exploración en diferentes ciencias sociales, algo
prescrito a su contribución teórica y práctica en
la interpretación y comprensión de sucesos,
como una posibilidad de pronóstico derivada de
su arraigo motivacional y estabilidad relativa
(Lascano, 2020). Permiten explicar y predecir el
comportamiento de los individuos, profundizar
en sus orientaciones valorativas y contribuir a
ampliar las realizaciones de los mecanismos de
formación de valores y efectos que tienen sobre
la socialización. La intuición en la forma de
formación de valores y perfil de valor en la
población adolescente puede ser de ayuda para
quienes planifican y realizan las políticas
educativas para que puedan determinar
adecuadamente los objetivos de la enseñanza y
la educación y realizarlos con éxito. Los datos
de las orientaciones de valor en generaciones
particulares, recopilados en diferentes períodos
de tiempo, permiten sacar conclusiones para la
estabilidad, respectivamente los cambios en el
perfil de valor en los jóvenes, en cuanto a la
influencia de las circunstancias sociales
actuales en las determinaciones de valores
individuales (González-Gijón, 2020).
Los valores se adoptan a través del aprendizaje
social, bajo la influencia de diferentes agentes
de socialización que, consciente o
intencionalmente, aportan de manera
espontánea ciertos valores para ser aceptados y
adoptados. Cuando se habla de formación de
valores en la vida individual, la familia sienta
las bases, aunque también tienen importancia
las influencias sobre los pares y los medios de
comunicación de masas (Tello, 2020). En
cuanto a la adopción de valores socialmente
preferidos, la escuela es un agente de
socialización que media directamente entre la
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sociedad y los jóvenes que participan en el
proceso docente-educativo. Esto es,
ciertamente, si los objetivos de la sociedad se
establecen con suficiente claridad y el plan de
estudios educativo predice y da una influencia
consistente y sistemática de la escuela en los
valores del estudiante (Orostegui, 2015).
Los valores y la orientación de valores en la
investigación empírica se utilizan con mayor
frecuencia como sinónimos porque sus
diferencias difícilmente pueden
operacionalizarse. Sin embargo, existen tales
diferencias.
Los valores cumplen la función de todo tipo de
comportamiento social selectivo: acción social,
ideología, actitudes y razonamiento moral,
comparándolo con los demás, como para
justificarse a mismos y a los demás (Oroche
Aro, 2020). Cívico Ariza (2020) asume que los
valores son un elemento de un sistema
simbólico aceptado que sirve como criterio o
estándar para elegir entre alternativas de
orientación, por ello, son elementos necesarios
de la actuación social y definen la forma de
elección y la obligación propia de dicha
actuación. (Cívico Ariza, 2020)
La definición de Kluckhohn enfatiza el carácter
explícito e implícito de los valores típicos de un
individuo o grupo. Donde los valores no solo
están en los deseos, sino más bien en las
necesidades, respectivamente, no solo en lo que
se desea, sino también en lo que se siente que es
correcto y apropiado desear individual y
socialmente. De hecho, los valores son
estándares abstractos que superan impulsos del
momento y situaciones transitorias (Kraatz,
2020). De acuerdo con esto, los valores
representan ciertos estándares, conceptos,
criterios y creencias para los objetivos deseados
de la existencia humana; formas de
comportamiento y relaciones sociales
individuales y conjuntas. Incluso los valores se
definen como disposiciones duraderas o
relativamente duraderas del individuo para
advertir, interpretar y evaluar ciertos objetos de
una manera aparentemente deseable y de
acuerdo con tal experiencia comportarse con
ellos. (Downie, 2020)
Rokeach (1973) ha identificado dos funciones
importantes de los valores. Una de estas
funciones representa los estándares que
gestionan el comportamiento, y la otra,
denominada motivacional, se refiere a los
componentes que expresan la tendencia del
individuo a adquirir valores. En este sentido, la
tendencia a la satisfacción representa una
necesidad humana. Las determinaciones
implícitas muestran que los valores contienen
tres componentes importantes: cognitivo (valor
como concepto), afectivo (valor como algo
deseable) y conativo (valor como criterio de
selección). Tales disposiciones han demostrado
ser fructíferas y adecuadas para la exploración
sociológica, porque colocan los valores en el
marco interpretativo del concepto de actuación
social, que representa la base para comprender
la dinámica social (Bonan, 2007).
Las orientaciones de valores, sin embargo,
representan un sistema jerárquico individual de
valores que determinan la orientación de una
persona o la selectividad de su conducta. Salto,
A., & Rodríguez, B. (2020) definen las
orientaciones de valores como principios
generales de comportamiento y actuación con
respecto a ciertos objetivos que se esfuerzan por
cumplir donde se asume que las orientaciones
de valores son un sistema de creencias amplio y
menos articulado, respectivamente consistentes
y suficientemente coherentes. dirigido a ciertas
categorías de los objetivos.
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Las orientaciones de los valores en los
adolescentes se forman gradualmente en el
proceso de su socialización al llegar a través de
la información social en el mundo psicológico
individual del adolescente. La formación de un
sistema de orientaciones de valores es un
proceso de construcción de la personalidad y tal
sistema se muestra como un remedio para la
realización de ciertos objetivos sociales. En las
condiciones modernas, el proceso de formación
de orientaciones de valores en las generaciones
jóvenes tiene lugar en el contexto de las
reformas que se están produciendo en la
sociedad. Estos cambios no solo conducen a
cambios en las relaciones económicas, sino que
también afectan directamente el clima espiritual
y las relaciones interpersonales (Rojo, 2020).
Moreno Gutiérrez (2020) al analizar los
mecanismos de formación de orientaciones
valorativas, explica el papel de la educación
gratuita, en cuanto a las actitudes y creencias
sociales inmutables. La internacionalización se
refiere a un proceso de transformación de las
ideas sociales como una experiencia específica
de la humanidad en la estimulación hacia los
actos positivos y refrenándose de los negativos.
Por tanto, la internacionalización no es solo la
adopción de normas sociales, sino también el
establecimiento de esas ideas como dominantes
y reguladoras de la vida humana. Las ideas
sociales se consideran internacionalizadas
cuando gobiernan al hombre. De esta manera, el
proceso de formación de orientaciones
valorativas es un proceso de transferencia de
valores objetivos en subjetivos con significado
para un determinado individuo. Aparece un
problema con la formación de fuerzas
florecientes inconscientes de conducta
prosocial en el adolescente y un freno interno
que prohíbe la conducta negativa. El concepto
de educación gratuita se construye en base a
esto y no realiza constreñimientos, sino solo
bajo la condición de que se formen reguladores
internos inconscientes de la conducta del
adolescente. (Ricardo, 2020)
El desarrollo de orientaciones valorativas es un
signo de madurez de la persona, un indicador
del grado de socialización del individuo. La
estructura estable y consistente de las
orientaciones de valores provoca el desarrollo
de rasgos de personalidad tales como:
integridad, confianza, lealtad hacia ciertos
principios e ideales y posición de vida activa. La
inestabilidad, sin embargo, crea inconsistencia
en el comportamiento. El subdesarrollo de las
orientaciones valorativas es un signo de
infantilismo (Alcázar, 2020)
Gracias a su poder de servir de ejemplo y
orientación, las perturbaciones y revoluciones
en el sistema de valores hacen retroceder
grandes trastornos en la sociedad y la cultura en
general, pero también viceversa. Sin embargo,
la total compatibilidad y armonía entre los
valores es casi imposible. Si la gente está de
acuerdo en todos los valores y si prevalecen las
relaciones armónicas, esa armonía se
convertiría en tedio muy rápidamente.
Materiales y Métodos
El problema objeto de esta investigación es si el
tipo de educación afecta la elección de valores
y orientaciones de valores en los adolescentes.
La investigación involucra a 370 adolescentes
hombres y mujeres en edades comprendidas
entre la adolescencia media y tardía. En cuanto
al tipo de educación involucrada son:
a) estudiantes de secundaria y estudiantes que
aprenden temas religiosos y éticos durante
su educación;
b) estudiantes de secundaria y esa ética de
aprendizaje durante su educación
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c) estudiantes de secundaria y tal aprendizaje
ni de materias religiosas ni de ética durante
su educación.
Se utilizó una muestra adecuada compuesta por
estudiantes del Instituto Superior Tecnológico
Liceo Cristiano de Guayaquil. Durante la
investigación se utilizó un procedimiento ex
post facto, determinando los tipos de valores
dominantes y orientaciones valorativas en los
adolescentes en función de si aprenden temas
religiosos, sobre ética en su proceso docente-
educativo o faltan en sus conferencias.
Instrumentos: Las preferencias de valor se
miden con la ayuda de una versión modificada
del cuestionario de valores de Rokeach (1973).
Se exigió a los encuestadores que clasificaran
según la importancia para ellos de 16 valores
terminales (metas de vida) y 16 valores
instrumentales (formas de comportamiento).
Los valores terminales están representados por
las siguientes categorías: reputación social, vida
emocionante, verdadera amistad, paz en el
mundo, respeto por uno mismo, vida familiar
armónica, paz espiritual, equidad, sabiduría,
bienestar económico, amor verdadero,
esforzarse por ser mejor, seguridad para los
seres queridos, placer, justicia social y un
mundo de maravillas. Los valores
instrumentales están representados por las
siguientes categorías: ambición, cooperación,
autocontrol, independencia, honestidad,
decisión, ingenio, capacidad, ayuda, pureza,
generosidad, lógica, conciencia, cortesía,
competencia y tacto.
Las orientaciones de valor en los encuestados se
determinan utilizando una escala de estilos de
vida construida por Aly (2019). Esta escala
consta de diez estilos de vida, y: familiar-
sentimental, altruista, consciente, utilitario,
popular, egoísta-invidualista, activismo
prometeico, hedonista, religioso-tradicional y
orientado al poder.
Resultados
De acuerdo con los resultados obtenidos de las
estadísticas descriptivas se evidencia que
existen estilos de vida altamente calificados por
todos los grupos de estudio. Estos son los
siguientes: orientación familiar, orientación
individualista y actividad prometeica. La
religiosidad, sin embargo, es la más valorada
por los adolescentes que enseñan temas
religiosos y ética, y los dos grupos restantes de
adolescentes la clasifican entre los últimos
estilos de vida. El hedonismo como estilo de
vida está altamente clasificado por el grupo de
adolescente que no aprendieron ética ni temas
religiosos, pero este no es el caso de los otros
dos grupos de adolescentes. La orientación
altruista es altamente valorada por los
adolescentes que aprenden temas religiosos y
ética y los adolescentes que aprenden ética, pero
no por los adolescentes que no están
aprendiendo ética ni temas religiosos. La
orientación utilitarista es altamente valorada por
los adolescentes que aprenden ética y aquellos
que no aprenden ética ni materias religiosas,
pero este no es el caso de los adolescentes que
aprenden ética y materias religiosas. Todos los
grupos de adolescente clasifican la orientación
popular y el poder más bajos como estilo de
vida.
Las diferencias en cuanto a orientaciones de
valor, valores instrumentales y terminales se
identifican con el cálculo de un Análisis de
variante singular (ANOVA). La comparación
parcial entre los grupos de adolescente se
realiza mediante la prueba post-hoc de
Bonferroni (Bland, 1995). Se puede percibir
que existen diferencias estadísticamente
significativas en un nivel de 0.01 (p <0.01) entre
los grupos de adolescentes en lo que respecta a